Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

POR JUAN CARLOS ROMERO LOPEZ

UN ANALISIS NEUROPERONISTA
En el análisis de la Psicología Humana, tanto las víctimas de estafas piramidales como los votantes de movimientos políticos de ultraderecha parecen compartir ciertas dinámicas psicológicas subyacentes. Aunque, en apariencia, estos dos grupos pueden parecer separados por sus contextos —uno relacionado con decisiones financieras y el otro con preferencias políticas—, existen notables similitudes en los mecanismos cognitivos y emocionales que los impulsan. Ambos perfiles responden a influencias sociales, sesgos cognitivos, vulnerabilidades emocionales y una búsqueda de soluciones rápidas o simplificadas frente a contextos complejos.

En este artículo, exploraremos los puntos de contacto entre las psicologías de las víctimas de esquemas piramidales y los votantes de expresiones políticas de ultraderecha, examinando los procesos motivacionales, de justificación y los factores contextuales que los unen.

EL ATRACTIVO DE PROMESAS SIMPLES PARA PROBLEMAS COMPLEJOS.
Uno de los principales puntos en común entre las estafas piramidales y las expresiones políticas de ultraderecha es su capacidad para ofrecer soluciones aparentemente fáciles y rápidas a problemas complejos, el famoso Afuera! o Quemar el Banco Central

LA PROMESA DE RETORNOS FINANCIEROS INMEDIATOS EN LAS ESTAFAS PIRAMIDALES.
En los esquemas Piramidales, los organizadores prometen altos rendimientos de inversión con poco esfuerzo, explotando el deseo humano de prosperar rápidamente. Las víctimas a menudo son personas que están buscando mejorar sus situaciones financieras de manera inmediata, sin comprender los riesgos subyacentes. Esta promesa de «Recompensas Rápidas» sobreestimula la parte emocional del cerebro, nublando el pensamiento racional y fomentando una toma de decisiones basada en el deseo, no en el análisis cuidadoso.

SOLUCIONES SIMPLISTAS EN LA POLITICA DE ULTRADERECHA.
De manera similar, los votantes de la ultraderecha son a menudo atraídos por plataformas que ofrecen soluciones simples y directas a problemas sociales, económicos y políticos. La ultraderecha, a menudo, propone respuestas tajantes como la eliminación de inmigrantes, la restricción de derechos o el retorno a un pasado glorioso idealizado (como la falacia de la Argentina primer economía mundial en los comienzos del siglo XX ),como si estos cambios pudieran solucionar de inmediato problemas profundos y sistémicos. En lugar de abordar las complejidades de la economía, la desigualdad o la seguridad, se tiende a simplificar las causas y soluciones de estos problemas, lo que resulta atractivo para aquellos que se sienten abrumados por la incertidumbre del contexto en que viven.

VULNERABILIDAD ANTE LA INCERTIDUMBRE Y EL MIEDO.
La incertidumbre económica, social y política es un terreno fértil tanto para los esquemas piramidales como para las ideologías de extrema derecha. En ambos casos, la vulnerabilidad de las personas ante cambios impredecibles y la inseguridad juegan un papel clave en sus decisiones.

EL MIEDO A LA INESTABILIDAD FINANCIERA.
Las víctimas de estafas piramidales suelen ser personas que se sienten financieramente vulnerables. Estos individuos pueden estar en situaciones económicas difíciles o inseguras y, como resultado, son más susceptibles a cualquier oportunidad que les prometa estabilidad o prosperidad rápida. Este miedo a la inestabilidad lleva a muchos a ignorar señales de alerta y a tomar decisiones irracionales. El miedo genera impulsividad, y las estafas piramidales explotan esta emoción a través de la promesa de seguridad financiera inmediata.

EL MIEDO AL CAMBIO SOCIAL Y LA PERDIDA DE IDENTIDAD.
En el caso de los votantes de extrema derecha, el miedo juega un papel fundamental, pero su enfoque está en la pérdida de estabilidad social y cultural. El temor a la inmigración, el cambio demográfico, la globalización y la pérdida de una identidad nacional fuerte son motivaciones que alimentan el apoyo a líderes autoritarios que prometen restaurar un sentido de orden y control. La ultraderecha explota el miedo al «Otro» ( orcos, zurdos, kirchos ) y presenta políticas que prometen restaurar la seguridad y la identidad nacional en un contexto de incertidumbre global.

INFLUENCIAS SOCIALES: EL PODER DEL ENTORNO Y LOS LIDERES CARISMATICOS.
Tanto las víctimas de estafas piramidales como los votantes de la ultraderecha suelen estar influenciados por su entorno social y por la figura de un líder carismático que proyecta confianza, o en el caso de Milei es el primate que mas grita.

REDES SOCIALES Y CONFIANZA EN CONOCIDOS.
En las estafas piramidales, las víctimas son muchas veces reclutadas por amigos, familiares o conocidos. Este tipo de estafas dependen de redes sociales cerradas, donde las relaciones de confianza sirven para persuadir a las personas de invertir su dinero. El hecho de que las personas cercanas ya estén involucradas en el esquema genera una falsa sensación de seguridad.

EL PAPEL DEL LIDER CARISMATICO EN LA POLITICA DE ULTRADERECHA.
De manera análoga, los movimientos de extrema derecha a menudo dependen de líderes fuertes que proyectan una imagen de autoridad, control y soluciones claras. Estos líderes se presentan como figuras que no se someten a las normas políticas convencionales y que prometen «Arreglar el Sistema», en el caso de Milei, ser el «Topo» que destruye el Estado. Las emociones que despiertan estos líderes —desde la esperanza hasta el odio hacia los opositores— juegan un papel clave en la construcción de un sentido de pertenencia y seguridad entre sus seguidores, lo que refuerza su apoyo.

SESGOS COGNITIVOS: COMO LAS PERSONAS REFUERZAN SUS CREENCIAS.
El funcionamiento de la mente humana está repleto de sesgos cognitivos que influyen en cómo percibimos la realidad, tomamos decisiones y justificamos nuestras elecciones. Tanto en las víctimas de Estafas Piramidales como en los votantes de la ultraderecha, ciertos sesgos están particularmente presentes.

SESGO DE CONFIRMACION EN ESTAFAS PIRAMIDALES.
El sesgo de confirmación hace que las personas busquen y acepten información que respalde sus creencias y rechacen aquella que las desafíe. En una estafa piramidal, las víctimas buscan confirmación de que su inversión fue la correcta. Ignoran las señales de advertencia y se concentran en los testimonios positivos o en los primeros beneficios que pueden haber recibido, reforzando la ilusión de que tomaron una decisión acertada.

SESGO DE CONFIRMACION EN LA POLITICA DE ULTRADERECHA.
Los votantes de la ultraderecha también suelen verse atrapados en el sesgo de confirmación. Buscan información que confirme su percepción de que el sistema está roto, que los inmigrantes son una amenaza o que las élites políticas son corruptas (la casta). Los medios de comunicación polarizados y las burbujas informativas en redes sociales amplifican este sesgo, ya que los individuos solo consumen información que refuerza sus creencias preexistentes.

DISONANCIA COGNITIVA Y JUSTIFICACION POSTERIOR
En ambos casos, cuando la realidad desafía las creencias iniciales, las personas recurren a mecanismos psicológicos para mantener su sentido de identidad y justificar sus decisiones.

DISONANCIA COGNITIVA EN ESTAFAS PIRAMIDALES.
Cuando las víctimas de un esquema piramidal comienzan a darse cuenta de que fueron engañadas, experimentan lo que se conoce como disonancia cognitiva: una incomodidad mental causada por la contradicción entre sus creencias («este esquema me dará dinero») y la realidad («he perdido todo mi dinero»). Para aliviar esta disonancia, muchas víctimas buscan justificar su participación, afirmando que el esquema habría funcionado si no hubiera sido por ciertas circunstancias externas o porque «todo el mundo estaba participando».

DISONANCIA COGNITIVA EN LA POLITICA DE ULTRADERECHA.
Los votantes de la extrema derecha también experimentan disonancia cognitiva cuando las promesas políticas de sus líderes no se materializan o cuando sus políticas causan consecuencias negativas. En lugar de aceptar que se equivocaron en su elección, a menudo justifican el fracaso culpando a enemigos externos o internos, como las «élites corruptas», los «globalistas» o los inmigrantes. Esta racionalización les permite seguir apoyando al líder o movimiento, manteniendo intacta su identidad política tal como se aprecia en algunos entrevistados por C5N que siguen justificando su apoyo a Milei con la luz cortada por falta de pago y luego de saltar el molinete en Constitución.

SENTIDO DE PERTENENCIA Y VALIDACION GRUPAL.
Finalmente, un aspecto común entre ambos perfiles es la búsqueda de validación y pertenencia a un grupo.

LA COMUNIDAD EN ESTAFAS PIRAMIDALES.
Las estafas piramidales no solo ofrecen la promesa de riqueza, sino también un sentido de comunidad. Los inversores se ven a sí mismos como parte de un grupo exclusivo de personas que han descubierto una oportunidad que otros no ven. Esta comunidad refuerza sus creencias y les da un sentido de pertenencia.

LA IDENTIDAD COLECTIVA EN LA ULTRADERECHA.
Los votantes de la ultraderecha también encuentran un sentido de pertenencia en un movimiento que comparte una visión del mundo clara y, a menudo, una lucha contra un enemigo común. Este sentido de identidad grupal es poderoso y les brinda seguridad emocional en tiempos de incertidumbre.

ESCRIBE FABIAN ARIEL GEMELOTTI

Las letras de las canciones de Palito te llegan al corazon. Eso es lo que importa. Un muchacho que llega de Tucumán, pobre de padres trabajadores de los Ingenios Azucareros toma a la gran ciudad por asalto y la hace suya. No tengo vergüenza de decir que vi todos los filmes de Palito. Es un excelente actor, con una impronta propia y poses que te llegan. No es fácil hacer una selección de sus filmes. Nunca es fácil hablar de cine, porque están los gustos personales que por diferentes motivos son de uno y nada más que de uno. Me propongo hablar de diez filmes que me encantan de Palito. Espero que les gusten.

1) Mi Primera Novia. En 1965 el gran Enrique Carreras filma esta película que te llega o no te llega. Palito tiene una novia (Evangelina Salazar) y llega un extraño a la ciudad (Dean Reed). Y te podés imaginar lo que pasa. Es una historia simple, pero muy compleja a su vez. ¿Por qué amamos a una mujer y la descuidamos cuando creemos estar seguros de no perderla nunca? Gracias a este filme Palito y Evangelina se enamoran y se casan y son felices por el resto de sus vidas. Un filme moralizante, y a su vez tierno y que te hace llorar mucho.

2) La Sonrisa de Mamá. Enrique Carreras en 1972 filma la que será una de mis preferidas de Palito. Angélica Zamora (Libertad Lamarque) es una actriz famosa. Sus hijos se enteran que tiene una grave enfermedad que la llevará a la muerte. Y tratan de hacerla feliz y darle buenos momentos. Es un filme muy conmovedor. Para llorar y llorar. Esto es cine, porque el cine nació para el sentimiento y el llanto. ¿Quién no lloró viendo cine?

3) Un Muchacho Como Yo. Enrique Carreras. 1968. Osvaldo Miranda y Soledad Silveira acompañan a Palito en una historia rica en tópicos y sonrisas. Es una picaresca al mejor estilo cine nacional de los sesenta. En esta historia un muchacho pobre compite con otro de alcurnia por una mujer. ¿Qué pasará?

4) Los Muchachos de mi Barrio. Enrique Carreras. 1970. Un muchacho se hace famoso con la música en el extranjero y regresa y da un recital. Su barra barrial quiere ir a verlo, pero no es fácil ingresar. Acompañan a Palito Mario Sapag, Pablo Codevila, Altavista, Javier Portales, Arturo Puig, Arnaldo André. Un filme que muestra que la amistad está sobre todas las cosas. «Trabajás y qué ganás, te cansás». La frase de Altavista quedará grabada en la memoria de todos.

5) Pasión Dominguera. En 1970 Emilio Ariño dirige este filme para los que amamos el fútbol. Un mozo, un escribano, un policía y unos enterradores concurren a un partido de fútbol. Fidel Pintos, Jorge Porcel, Federico Luppi y Oscar Bonavena acompañan a Palito Ortega en este filme. Filmado en blanco y negro. Muy buen filme, muy logrado.

6) Me Gusta esa Chica. Enrique Carreras. 1973. El hijo de un hombre famoso decide hacer su propia vida como médico de provincia. Un filme de enredos, amor y ensueños. Raúl Rossi magistral. Y Fidel Pintos como siempre único. Acompaña a Palito su esposa Evangelina Salazar, siempre hermosa con ese rostro de niña tímida.

7) Yo Tengo Fe. Enrique Carreras. 1974. Un filme donde un cantante famoso recuerda sus inicios y su origen humilde. Palito nos muestra su vida. Una película autobiográfica. Luis Sandrini, Malvina Pastorino, Santiago Bal y una perlita: Roberto Carnaghi.

8) Un Viaje al Más Allá. 1963. Enrique Carreras. Una mujer es hipnotizada y cree que vivió un romance con un soldado en 1820. Un filme poco conocido de Palito. Fabio Zerpa, Battaglia y Mercedes Carreras dan vida a este filme raro en su filmografía. Muy interesante. Una joyita para los que buscan rarezas cinematográficas.

9) Convención de Vagabundos. Una joyita del cine nacional. En 1965 Rubén W. Cavallotti dirige este filme olvidado de Palito. Graciela Borges, Marcos Zucker, Julio de Grazia y Sandro dan vida a una historia disparatada. Un vagabundo hereda 15 millones de dólares y pide consejos a sus amigos vagabundos para gastarlos. Una perlita del cine de Palito Ortega.

10) El Rey de Londres. En 1966 Aníbal Uset debuta en cine con este documental, donde Palito Ortega y Graciela Borges recorren Londres y visitan diferentes lugares históricos. Es una coproducción entre Argentina y el Reino Unido. Una joyita, aparece Peters Sellers y Dirk Bogarde. Muy buenas imágenes. Para quienes gustan del documental.

Como verán no elegí ningún filme de Palito durante la Dictadura. Se lo ha acusado a Palito de hacer publicidad de la Dictadura. Es un actor, trabajó. Todos trabajaron. Pero también muchos Actores y Directores fueron censurados o prohibidos o asesinados o desaparecidos. Las complicidades de periodistas y actores fueron muchas. Es un tema muy delicado. Por eso elegí su cine anterior, quizás su mejor cine. Palito Ortega es un ícono de nuestro cine. Y al igual que Sandro, y Mirtha Legrand y Susana Giménez son parte de nuestra identidad como país. Después está lo otro, lo político y lo institucional. Palito Ortega fue Gobernador de Tucumán en los ’90 por el Partido Justicialista. Peronista, tipo simple y sobre todo un actor que supo interpretar la idiosincrasia del barrio, del muchacho pobre y esas historias de amor donde se puede hacer una lectura de las clases sociales en la Argentina.

La Cámara Nacional de Diputados dejó firme el veto de Milei a la Ley de Financiamiento Universitario. A partir de la compra de voluntades a legisladores sin escrúpulos, La Libertad Avanza y el PRO consiguieron el tercio de los votos que necesitaban para sostener el veto y respaldar el ataque a las Universidades Nacionales. Legisladores que votaron a favor del veto, se abstuvieron o ausentaron constituyeron el bloque que defiende el ajuste de Milei.

Este triunfo parlamentario del gobierno no va a lograr cambiar la voluntad de lxs millones de argentinxs que a lo largo y ancho nos manifestamos en favor de la Universidad Pública y Gratuita.

La contundencia de la Marcha Federal Universitaria nos enseña que hay un pueblo consciente dispuesto a defender la educación pública y gratuita para construir un presente y un futuro digno para el conjunto de la sociedad.

Hoy tuvimos un pequeño retroceso, pero estamos firmes en la lucha. Vamos a seguir peleando por la recomposición de nuestros salarios, por el incremento del presupuesto universitario, por el sostenimiento de las becas estudiantiles y por todas las políticas imprescindibles que permiten sostener las Universidades Nacionales. No podrán destruir la Universidad Pública y Gratuita mientras exista un pueblo consciente de sus luchas y conquistas.

El jueves 10 de octubre vamos al PARO NACIONAL UNIVERSITARIO como parte de la continuidad del plan de lucha

POR SALARIOS DIGNOS PARA QUE NO HAY NINGÚN TRABAJADOR/A UNIVERSITARIX POBRE

POR LA ACTUALIZACIÓN INMEDIATA DEL PRESUPUESTO DE LAS UU.NN.

Este Jueves 10 de Octubre a las 19:30 horas se presenta en el Complejo Cultural Atlas de calle Mitre N° 645 de la ciudad de Rosario el Libro «CINE EN LLAMAS».

Compartimos con nuestros lectores el Reportaje realizado a Gustavo Postiglione, autor del libro sobre la critica situación que vive la cultura en nuestro país.

«El Cine es la música de nuestra cotidianeidad, el lugar donde recurrir y guardar nuestros recuerdos, aquellos que nos hablan de las emociones de los primeros años de vida cuando la pantalla nos iluminaba y nos fascinaba con historias o relatos que todavía añoramos y volvemos a ver tiempo después en un televisor, y también de los recuerdos del hoy y del ayer inmediato, que todavía quedan frescos en una memoria cargada de tanta información que se desvanece en pocas semana o minutos. Sin embargo el Cine no se desvanece, el Cine nos acompaña y el recuerdo de Nazareno Cruz y el Lobo está tan presente como tantos de los personajes de Darín o el documental que a la madrugada descubrimos en Cine.ar y que nos sorprende saber que se filmó aquí cerca o el actriz y el actor desconocido que nos emocionan en una pequeña película rodada con lo mínimo, pero suficiente para sensibilizarnos con esa historia».

«El Cine Argentino es producto de esas multiplicidad de miradas, de ideas, de formas, conceptos. Algunas películas llegan al público masivo, otras nos hablan desde una pantalla de tevé, muchas nos representan en los cines del mundo, la gran mayoría se ven en Espacios INCAA en localidades donde el cine en su formato tradicional no llega o donde el cine nacional no tiene posibilidad de exhibirse».

«Hoy con una liviandad pocas veces vista y una ignorancia supina, se pretende cuestionar la existencia misma de una industria, en definitiva de una actividad que hace a la conformación de nuestra identidad, bastardeando no solo una institución sino la misma obra que a través de los años se ha podido construir a partir de la existencia de una ley que defiende la permanencia en el tiempo de un cine que es tan necesario para nuestra vida como la construcción de una arte que desde la misma diversidad de cuenta de quienes somos, que sentimos y que nos confronte inclusive con nuestras propias contradicciones.» (Gustavo Postiglione, Año 2017).

Participan Leandro Arteaga y Sergio Luis Fuster. CGeditorial . Editorial Ciudad Gótica. Plural creativa cooperativa cultural. Oxímoron Libros.

Juan Aguzzi Estación Cine Filigranas Poéticas Cristina Martin Sebastián Riestra Jorge Pablo Yakoncick Patricia Bussa Carlos Torregiani #seguidores #cineindependiente #cineargentino Epctv Rosario Epctv Santa Fe #incaa Maria de los Angeles Sacnun Sade Rosario.

Néstor Fenoglio Gisela Paola Mesa Maria Fernanda Trebol Bárbara Verino Vicky Lovell Guillermina Tschopp Marcelo Enrique Scalona Alejandra Mendez Bujonok Amadeo Acero Jaquelina Tesei Carasso Marcelo Vieguer Alberto Tricarico Claudio Ceccoli Florencia Ferre Marta Donna Centro Cultural de la Cooperación Rosario Francisco Cabezudo Cristina Dagatti Eduardo D’Anna Roberto Retamoso Gustavo Boschetti.