Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

Alberto H. Tricarico es Director cinematográfico egresado de la Escuela Nacional de Experimentación y Realización Cinematográfica (E.N.E.R.C.). Investigador, crítico y escritor. Docente de Cine en la Universidad de La Punta (San Luis) y en la E.N.E.R.C. Cuyo (Provincia de San Juan).

Realizador de diversos cortos y mediometrajes. Realiza consultoría y asesoramiento en desarrollo de Proyectos Audiovisuales. Es Coordinador y Disertante en Cursos de Iniciación y Perfeccionamiento en Cine. Dicta además, Seminarios y Conferencias tanto de Cine como de Literatura.

Este Miércoles 22 de Julio a las 11:00 Horas distintos Sindicatos y Movimientos Sociales de la región convocamos a una Marcha desde PAMI (San Lorenzo Nº 926) hasta ANSES, en Defensa de las Jubilaciones, Contra el Ajuste y la Represión del Gobierno Nacional.

Las Jubilaciones son una de las principales variables del Ajuste con las que el Gobierno de Milei implementa una fenomenal transferencia de ingresos desde lxs Trabajadorxs hacia los sectores más ricos del País.

Hoy la gran mayoría de lxs Jubiladxs del País cobra haberes por debajo de la línea de la pobreza. Y frente a las legítimas protestas, el Gobierno de Milei adopta semana a semana una política de represión y criminalización brutal contra lxs jubiladxs.

Los Sindicatos y Movimientos Sociales en todo el País nos movilizamos también este Miércoles contra el Hambre, por Salarios Dignos, por Educación y Salud para Todxs. Al mismo tiempo que la Movilización, distintas organizaciones comunitarias y de desocupadxs realizarán cortes de calle y ollas populares en diferentes puntos de Rosario.

En Unidad peleamos por Jubilaciones Dignas, por el Acceso a la Salud y la Educación, contra el Saqueo y la Entrega de la Soberanía, por Salarios y Estabilidad Laboral. BASTA DE AJUSTE Y REPRESIÓN.

ESCRIBE SEBASTIÁN MAZZOLINI[*] [**]

La Ley de Modernización Laboral N° 27.802, introduce una institución inédita en el derecho laboral general argentino: el Fondo de Asistencia Laboral (F.A.L.). Reglamentado por Dec. Nº 408/2026, prorrogó su entrada en vigencia hasta el 1° de Noviembre de 2026. Se trata de una de las novedades institucionales más relevante de la reforma, en MATERIA de Extinción del Contrato de Trabajo.

El F.A.L. impone la creación de un Patrimonio de afectación específica, jurídicamente separado del Patrimonio General del Empleador, inembargable e inenajenable por sus acreedores. Cada empleador constituye una cuenta individual a su nombre, administrada por una entidad habilitada por la Comisión Nacional de Valores (C.N.V.), instrumentada necesariamente como fideicomiso financiero o fondo común de inversión supervisado por ese organismo.

La C.N.V. debe autorizar los vehículos de inversión admisibles,fiscalizar su funcionamiento, adquiriendo así un rol central en la operatividad del sistema. Los recursos del F.A.L. no ingresan al patrimonio del empleador ni al del trabajador hasta que se produce el evento que activa su utilización: la extinción del contrato de trabajo.

Se financia con una contribución de pago mensual, a cargo exclusivo del empleador, y se calculan sobre la misma base que las contribuciones patronales al S.I.P.A. Las alícuotas son: 1% mensual para grandes empresas y 2,5% para micro, pequeñas y medianas empresas.

El P. E. puede incrementar esas alícuotas hasta el 1,5% y 3% respectivamente, previa aprobación de la Comisión Bicameral del Congreso. La recaudación se canaliza a través de ARCA , que actúa como agente de derivación hacia la entidad administradora, sin asumir responsabilidad por insuficiencias o falta de disponibilidad del fondo. Las comisiones de la entidad administradora no pueden superar el 1% anual sobre el activo administrado, y ninguno de los conceptos involucrados está gravado por IVA.

Tiene como objetivo alegado cubrir las indemnizaciones por extinción del contrato de trabajo sin justa causa (Art. N° 245 L.C.T., según nuevo texto), y puede extenderse a la suma pactada libremente entre las partes para el supuesto de desvinculación por voluntad concurrente (Art. N° 241 L.C.T.).

OPERAN DOS EXCLUSIONES ABSOLUTAS

(a) trabajadores con menos de doce meses de registración a la fecha de la extinción: el empleador debe afrontar la indemnización con patrimonio propio; y (b) trabajadores no registrados, respecto de quienes el FAL no presta cobertura bajo ninguna circunstancia.

El Trabajador no tiene acción directa contra el Fondo. Este es el punto estructuralmente más relevante para el litigante. Conforme el Art. N° 68 de la Ley y la Reglamentación del Decreto N° 408/2026, el Trabajador no tiene Acción Directa contra el Fondo ni contra la entidad administradora: el único obligado frente al Trabajador sigue siendo el Empleador. La insuficiencia del Fondo no altera esa responsabilidad patronal. El Trabajador despedido que no cobra su indemnización debe demandar al Empleador, no a la entidad administradora del fondo.

Zonas grises de la reglamentación. El Decreto N° 408/2026 regula los procedimientos de validación y pago (Art. N° 17), la transferencia del fondo ante cesión de establecimiento o reorganización empresaria (Art. N° 22) y el procedimiento ante quiebra o liquidación del empleador (Art. N° 72 de la Ley).

Sin embargo, persisten interrogantes no resueltos: la reglamentación no determina el procedimiento concreto para verificar el supuesto de exclusión por falta de doce meses de registración; no regula el régimen transitorio para contratos iniciados antes del 6 de marzo de 2026 con antigüedad parcial; y no aclara qué ocurre si la C.N.V. no habilita vehículos de inversión suficientes antes del 1° de Noviembre de 2026, fecha en que la obligación de ingreso de contribuciones se vuelve exigible.

La implementación práctica del sistema depende críticamente de resoluciones complementarias de la Secretaría de Trabajo, A.R.C.A. y la C.N.V., aún pendientes de dictado.

CONCLUSIÓN

El F.A.L. es una institución de diseño técnicamente elaborado pero de implementación aún incierta. Su potencial para reducir el pasivo contingente de las empresas y la litigiosidad laboral depende de que las alícuotas sean suficientes para capitalizar la obligación indemnizatoria a lo largo del tiempo -algo que solo podrá evaluarse con datos empíricos- y de que la infraestructura regulatoria (entidades administradoras habilitadas, sistemas de A.R.C.A., normativa de la C.N.V.) quede operativa en tiempo y forma.

Mientras tanto, el operador jurídico debe tener presente que el régimen indemnizatorio sustantivo no se ha modificado: el empleador sigue siendo el único deudor del trabajador, y la insuficiencia del fondo es su propio riesgo.

Desde el punto de interés del trabajador, el F.A.L. tiene para con ellos efectos prácticamente inocuos. Quizás podamos encontrar un beneficio potencial en la circunstancia no menor , de que el F.A.L. pueda transformarse en un instrumento que mejore la solvencia de los empleadores al momento de afrontar un débito laboral.

En su análisis no debemos perder la referencia acerca de que la Ley N° 27.802 no es una norma de estricto destino laboral. El Ejecutivo decidió incluir, junto al F.A.L., a otras herramientas con claro destino económico e impositivo, como las vinculadas al Impuesto a las Ganancias, I.V.A., Impuestos Internos, etc .

El F.A.L. tiene como objetivo principal fortalecer el Mercado de Capitales, ( como ha ocurrido en Brasil, Chile, Colombia o Austria), más que transformarse en un instrumento para atacar el problema indemnizatorio de la Argentina.

El tiempo dirá si la expansión de ese Mercado de Capitales, traerá efectos beneficiosos a los trabajadores, tales acceso a créditos hipotecarios baratos, financiamiento de planes de vivienda, entre otras.

En suma para aquellos que ven en la Ley N° 27.802 un espacio en donde se ha consagrado la pérdida generalizada de conquistas sociales y laborales , deberán tener presente que el F.A.L. no es, ni en un ápice, corresponsable de esa situación .

En aras de adelantar el futuro podemos preguntarnos si estas ideas y prácticas de la década del ‘90, que la Ley de Modernización ha rescatado, serán útiles para atacar la Desocupación y el Trabajo No Registrado.
La respuesta desde la lógica pseudo Einsteniana “La locura es hacer lo mismo una y otra vez esperando resultados diferentes” nos diría que No, que ese modelo fue probado y que ya ha fracasado.

Pero los que los promueven piensan distinto, y se aferran a otra realidad argentina incontrastable. Somos ejemplo en la Academia Económica Mundial de como todo lo esperable tiene resultado distinto en nuestro querido país. Así quizás, repitiendo iguales conductas tengamos resultados distintos, demostrando que el genial Einstein no siempre tenía razón.

[*] Abogado — Profesor de Relaciones Laborales y de la Seguridad Social Facultad de Ciencias Económicas y Estadística (U.N.R.).
[**] NOTA PUBLICADA EN LA REVISTA IMPRESA TABLOIDE Nº 3 – JULIO DE 2026

«POESÍA ABIERTA, REBELDÍA Y LIBERTAD» un Documental que narra la historia del Ciclo de reuniones semanales para compartir poesía y música que comenzó en plena Dictadura y perduró durante más de quince años.

La presentación será el Jueves 23 de Julio, en el Centro Cultural Cine Lumiere, sito en calle Vélez Sarsfield Nº 1027 de la ciudad de Rosario.

Estarán presentes el Director del film y los Músicos entre otros participantes.

La actividad es con Entrada Gratuita. Los esperamos.

CRÍTICA LITERARIA DE ARIEL AUGUSTO BARRIOS

En Viaje al fin del día, Fabián Ariel Gemelotti convierte el sexo en uno de los ejes centrales de la narración. No se trata de un erotismo refinado ni romántico, sino de un sexo directo, físico y muchas veces brutal, que acompaña la violencia, la pobreza, la corrupción y la decadencia social de la Rosario que retrata la Novela.

Por su nivel de explicitud, la obra puede emparentarse con autores como Charles Bukowski, Henry Miller y Louis-Ferdinand Céline, donde el cuerpo aparece sin idealización y el lenguaje busca impactar al lector. Al mismo tiempo, el retrato de los sectores marginales recuerda por momentos a Roberto Arlt, aunque con un lenguaje mucho más contemporáneo y descarnado. La intensidad sentimental de la relación entre Fabián y Nicolee introduce un contrapunto que, en algunos pasajes, recuerda a las historias de amor trágico presentes en Alejandro Dumas, aunque trasladadas a un ambiente noir y suburbano.

La novela presenta una amplia diversidad de experiencias sexuales. El protagonista, Fabián, mantiene relaciones con varias mujeres y desarrolla un vínculo amoroso profundo con Nicolee. Su sexualidad aparece como heterosexual, pero también como impulsiva y contradictoria: el deseo convive con la culpa, la violencia y la necesidad afectiva.

Nicolee representa la dimensión más romántica de la Novela. Su relación con Fabián está basada tanto en el deseo como en el afecto y la protección mutua. El sexo entre ambos suele presentarse como un espacio de refugio emocional dentro de un mundo hostil.

Gala vive su sexualidad con libertad y sin culpa. Mantiene distintas relaciones y acepta prácticas sexuales diversas. Su personaje representa una sexualidad libre, aunque atravesada por la marginalidad y la supervivencia.

Calipso, personaje central de la novela, es presentado como una persona homosexual o de identidad trans dentro del universo narrativo. Su sexualidad se muestra con absoluta naturalidad dentro de la historia y ocupa un lugar importante en el desarrollo de la trama. Además de los episodios de humor y provocación, Calipso revela un pasado de abuso sexual que aporta una dimensión dramática y humana al personaje.

Celeste, la hija de Calipso, mantiene una relación afectiva y sexual con Fabián. Su participación es breve, pero muestra otra forma de intimidad dentro del relato.

Fernanda aparece como un personaje dominado por el deseo y la infidelidad. Su sexualidad es presentada desde una perspectiva abiertamente corporal, sin romanticismo, y vinculada al aburrimiento de la vida cotidiana.

Abigail representa una sexualidad despreocupada y hedonista, asociada al riesgo y a un ambiente dominado por la violencia, circunstancia que termina teniendo consecuencias trágicas para el personaje.

En conjunto, la Novela incorpora personajes heterosexuales, homosexuales y trans sin convertir esa diversidad en el tema principal de la obra. La orientación sexual de los personajes forma parte de su identidad narrativa y del ambiente que construye la historia. Algunos diálogos utilizan expresiones ofensivas o estigmatizantes, pero esas expresiones pertenecen a las voces de determinados personajes y no constituyen necesariamente la posición del autor.

Comparada con novelas como Trópico de Cáncer de Henry Miller, Mujeres de Bukowski o Viaje al fin de la noche de Céline, Viaje al fin del día comparte la voluntad de romper tabúes mediante un lenguaje frontal. Sin embargo, la novela de Gemelotti incorpora además una fuerte dimensión política y social ligada a la Rosario contemporánea, donde el sexo nunca aparece aislado, sino entrelazado con el narcotráfico, la pobreza, la corrupción, el amor y la violencia.

En definitiva, el sexo en Viaje al fin del día es explícito, libre, provocador y funcional a la narración. No busca idealizar el deseo, sino mostrarlo como una de las fuerzas que impulsan a personajes atrapados en un mundo degradado. Esa combinación de realismo sucio, crítica social y diversidad de experiencias sexuales constituye uno de los rasgos más distintivos de la Novela.

POR GUSTAVO BATTISTONI

En Junio de 2025, Javier Milei vociferó, desaforado, ante miles de  liberticidas españoles: ¡Muerte al Socialismo! La escritura de estas notas tiene que ver mucho con esa infausta intervención. Reivindicar la figura de Juan B. Justo y sus luchas, es aclarar cuáles son las ideas esenciales de una concepción del mundo que ha hecho extraordinarios aportes, no solo en la República Argentina, sino en todo el mundo.

Para el insigne fundador, el Socialismo era mucho más que una Teoría Económica o un simple reclamo político. Era un impulso vital y luminoso, la apertura a un Mundo Nuevo. Lo concebía como una infinita siembra de ideas y un inmenso germinar de costumbres, cuyo propósito final era acabar con el dolor inútil, y regalarle a cada ser humano una vida que fuera digna de ser vivida.

En su visión, el Socialismo era el credo de las mentes emancipadas, y la síntesis más bella del Progreso Humano. Lo abrazaba como un nuevo ideal positivo, capaz de reemplazar a las antiguas creencias que ya resultaban demasiado estrechas para el vuelo de la inteligencia y los sentimientos del hombre. Manuel Ugarte, en su brillante artículo La hora de las Izquierdas, de 1931, afirma acertadamente “…la obra del Dr. Justo, a quien debemos el soplo renovador más importante que ha pasado sobre nuestro país después de la independencia”.

No veía al Movimiento Emancipador solo como la protesta de los oprimidos contra sus explotadores, sino como la Lucha de la Verdad contra la Mentira, ese embuste que sostenía la frágil estructura de la Sociedad de su época. Además, tenía una concepción dignificadora sobre quiénes eran los verdaderos protagonistas de este Movimiento histórico. A diferencia de quienes creían que el Socialismo era un refugio para los débiles, contradiciendo a Federico Nietzsche, consideraba que el socialismo era la causa de los fuertes.

Los fuertes, según su mirada militante, eran los Trabajadores, los olvidados y explotados que con sus manos edificaban las ciudades, movían los barcos y sostenían el mundo. Soñaba, esperanzado, con que este Movimiento, guiado siempre por la luz de la educación, elevara el espíritu y la mente del Pueblo Trabajador. 

Su horizonte era construir una Sociedad humana libre e inteligente, hermanada en la justicia, y sostenida en la propiedad colectiva de los medios de producción. Era, en esencia, la marcha imparable y consciente de la humanidad hacia su propia libertad.

Consideraba que el Socialismo de cuño marxista, estaba firmemente basado en las Ciencias Económicas e históricas. Esta base científica, hogaño, es lo que permite que el Socialismo deje de ser una mera utopía, y se presente ante la inteligencia como una magnífica Síntesis del Progreso Humano.

Veía en la verdad científica, el único camino para redimir a las masas. Se preguntaba cómo evitar el sufrimiento y la degradación humana sin iluminar la mente del Pueblo, sin educarla para más altas formas de convivencia social. Es la Doctrina del Socialismo Científico Moderno, la que le enseña al proletariado cómo conquistar su Libertad y hacerse dueño de la Naturaleza.

Juan B. Justo formuló su más conocida definición del Socialismo en el año 1902, que se destaca por su precisión:

“El Socialismo es la lucha en defensa y para la elevación del pueblo trabajador, que, guiado por la Ciencia, tiende a realizar una Libre e Inteligente Sociedad Humana, basada sobre la Propiedad Colectiva de los medios de producción”.

Afirmaba en la misma exposición: “El socialismo resulta de la extensión de la conciencia política del pueblo y tiende a ampliarla y profundizarla aún más; es causa y efecto del sufragio universal; su razón de ser, lo que le da fuerza y eficacia; llama a todos a la acción política y a todos da luces a la acción consciente”.

En 1913, reafirmando su concepción, planteaba enriqueciendo su definición del Socialismo: “Entendido como la elevación de la masa del pueblo por su propio esfuerzo, colectivo y consciente, el Socialismo tiene en sí todo lo necesario para llegar a la VERDAD HISTÓRICA, el sentimiento que estimula a la acción, la necesidad de ver claro para conducirla. Su aporte ha sido, pues, decisivo, también en el terreno de la teoría. Ha comprendido la preponderancia de los fenómenos de la producción en el cuadro de lo propiamente histórico, la subordinación de las Instituciones políticas y jurídicas a la técnica y a la economía, la incesante evolución social que es la Historia misma, la caducidad fatal de toda ley escrita que se oponga a la expansión de las fuerzas técnico-económicas”.

Es interesante recordar en estos momentos de Gobierno Liberticida, lo que decía en su Conferencia de 1902, sobre el papel del Estado en la sociedad: “La clase trabajadora de los países más cultos, ve en el Estado el coordinador y regulador de las relaciones de los hombres en la producción, función cuya importancia se acrece a medida que los procesos técnicos se concentran y sistematizan y que el pueblo es llamado a influir mediante el sufragio universal”.                                                                                                                                                                                                                         En el mundo contemporáneo, y siguiendo las enseñanzas de Juan B. Justo, el Socialismo es un despertar vivo y constante de los oprimidos, una marcha consciente hacia la dignidad humana. El destino final de este largo y empinado viaje es transformar el Mundo desde sus cimientos, apuntando hacia una Comunidad Humana donde reine la armonía y la inteligencia, sostenida por un pilar inquebrantable: que las tierras, las máquinas y todos los recursos tecnológicos con los que se genera la vida, pertenezcan a todos por igual.

Este ideal nace de una fractura profunda en la sociedad: el choque inevitable y natural entre quienes acumulan los medios para producir y quienes solo poseen su esfuerzo físico o mental para sobrevivir. Sin embargo, esta contienda no se plantea como un acto de venganza ciega o destructiva, sino como una acción organizada, moral y constructiva.

Se trata, en esencia, de conquistar mejoras mensurables en la existencia concreta. El Socialismo es la voluntad enérgica de un pueblo que se educa, se agrupa en sindicatos, y participa activamente en las decisiones de su tierra, utilizando la Cooperación Voluntaria para romper, eslabón por eslabón, las cadenas de las opresiones de clase, género y nacional. Emilio Frugoni, el gran Socialista Uruguayo, afirmaba que no hay peor Dictadura que la miseria. 

Para Juan B. Justo, la lucha de clases se define como el antagonismo político fundamental entre Capitalistas y Asalariados, constituyendo la gran fuerza que empuja hacia adelante a las sociedades modernas. Esta contienda es una resistencia del pueblo trabajador contra la explotación a la que lo sujeta la clase social propietaria de los medios de producción

El antagonismo se manifiesta cuando los trabajadores, reconociendo su opresión compartida, aúnan sus esfuerzos para defenderse colectivamente y elevar su situación en la sociedad. El pueblo trabajador le asigna a esta lucha un objetivo último e ideal: la Socialización de los Medios de Producción y de Cambio, es decir, el paso del reino de la Necesidad al reino de la Libertad.

No queremos terminar este texto sin recordar las lúcidas observaciones de José Arícó, sobre el Socialismo del fundador del Partido Socialista Argentino, desarrolladas en su libro La Hipótesis de Justo:“El punto fuerte del razonamiento de Justo, lo que hace de él un pensador ´Moderno´ en el estricto sentido de la palabra, es decir, un político capaz de analizar la situación argentina en las nuevas condiciones creadas por una profunda extensión de las bases de la sociedad capitalista y por un ascenso notable de la voluntad organizativa del proletariado mundial, reside, en su reconocimiento y de la posibilidad de la formación de un partido político autónomo de las masas trabajadoras argentinas separado del resto del movimiento democrático y popular”.

Y continúa observando:” Los trabajadores argentinos, en el acto mismo de su constitución de su organización política propia, creaban los presupuestos necesarios para que su lucha por la conquista de una democracia económica implicara de hecho la realización de la democracia política”.

La hipótesis de Justo, plantea José Aricó, es el proyecto estratégico más coherente de Nacionalización de las masas, de incorporación de los Trabajadores a la vida nacional, y de construcción de una democracia social avanzada en la Argentina, previo a la llegada del peronismo.

Justo, sigue planteado el marxista cordobés, buscaba que el socialismo se arraigara en la vida política y social argentina como una parte de ella misma, y no como un fenómeno de importación ajeno a la propia realidad del país. Para ello, intentó establecer una relación de continuidad y cambio con el pensamiento liberal-democrático del siglo XIX, buscando constituir al Socialismo como parte de la historia democrática de las clases populares.

Aunque Justo tomó de Marx el concepto de la lucha de clases, lo despojó de ciertas visiones ortodoxas y lo vinculó directamente con la creación de instituciones prácticas que los trabajadores podían construir frente al capital: el partido político (el Partido Socialista), los sindicatos y las cooperativas. Luis Pan, en su libro Juan B. Justo y su tiempo, sostiene que el Reformismo Justista es anterior a las reflexiones sobre el tema de Eduard Bernstein.

El Proyecto Socialista del autor de Teoría y Práctica de la Historia, no se limitaba a los obreros urbanos, sino que proponía un Programa de Reformas Económicas, Políticas y Sociales, basadas en articular las transformaciones socialistas con una democracia agraria. Su estrategia pretendía prolongar la Acción Socialista al mundo rural, para construir un bloque social entre los trabajadores urbanos, y los pequeños y medianos productores agrarios.

Concebía el Socialismo como un resultado inevitable del avance de la cultura política y de la democratización de las instituciones. Consideraba que el Socialismo Moderno contaba, quizás un poco ingenuamente, con el poder de la razón histórica, y que el Partido Socialista, como la porción más activa del pueblo, debía enseñarle a los Trabajadores a comprender su situación de clase oprimida. 

En cuanto a las razones del fracaso de Justo para constituir una opción de poder, señala José Aricó, son que quedó aprisionado por una visión cientificista, y un exceso de confianza en el poder de las ideas, lo que lo llevó a confundir, con cierto mecanicismo, la relación directa entre la posición de los Individuos en la Economía, y sus comportamientos Políticos y Sociales.

No logró entender la compleja dialéctica mediante la cual los Trabajadores podían transformar la sociedad, ni calculó la enorme capacidad de absorción e integración que el Estado demostraría tener a partir de las reformas electorales de 1912. Como consecuencia, corrientes como el yrigoyenismo primero, y el peronismo décadas después, terminaron imposibilitando la penetración del Socialismo en las Clases Populares Argentinas.

El Ideario Socialista, a partir de la brega de Juan B. Justo, y del Movimiento Social consciente de sus intereses de clase, sigue iluminando la política argentina. Depende de nosotros, continuar su Lucha, para la instauración de un Mundo sin verdugos ni explotados.

…QUE HACEN POSIBLE ESTE PROYECTO:

POR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN, SOBERANÍA POLÍTICA, INDEPENDENCIA ECONÓMICA EN NUESTRA NACIÓN Y POR EL GOCE PLENO Y EFECTIVO DE LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES DE NUESTRA PATRIA.

Buscá también la Edición Tabloide Nº 3 de Julio, podrás leer las siguientes Notas:

• 4 DE JULIO: 250 AÑOS DEL PROYECTO ESTADOUNIDENSE.
• 7 DE JULIO: DÍA DEL ABOGADO LABORALISTA. LA NOCHE DE LAS CORBATAS.
• PRUEBA CONFESIONAL EN LA JUSTICIA FEDERAL: UN ANÁLISIS CONVENCIONAL Y CONSTITUCIONAL.
• EL FONDO DE ASISTENCIA LABORAL (F.A.L.) DE LA LEY Nº 27.802 Y SU REGLAMENTACIÓN. FUNCIONAMIENTO Y ZONAS GRISES.
• IDIOCRACY, UN FILME MUY ACTUAL SOBRE UN MUNDO DISTÓPICO.
• UNA MALA EN EL ÁMBITO DE LA CIENCIA ARGENTINA.
• PARALELISMOS: ¿MILEI ES SAIGÓN?

ADEMÁS SEGUIMOS CON LA EDICIÓN IMPRESA DEPORTIVA…

Desde éstas páginas FELICITAMOS A LOS JUGADORES, CUERPO TÉCNICO Y DIRIGENTES DE LA ASOCIACIÓN DEL FÚTBOL ARGENTINO (A.F.A.), por el gran desempeño realizado en el reciente Campeonato Mundial de Fútbol y la obtención del SUB-CAMPEONATO 2026!!!