El pasado 5 de Febrero, el Pueblo Ecuatoriano fue a las urnas, con muy alto nivel de Participación Popular.
Entre 2007 y 2017 Rafael Correa presidió el gobierno. Ministro de economía del gobierno anterior, al cual renunció en desacuerdo con la posición poco firme del mismo frente al F.M.I., ganó luego las elecciones sin llevar candidatos al Congreso, impulsó una profunda reforma constitucional y fue reelecto por amplia mayoría en dos oportunidades, llevando a cabo un Programa de Desarrollo Nacional y Redistribución del Ingreso y reduciendo considerablemente el delito y la inseguridad ciudadana; tras una estrategia de auditar la deuda y no subordinarse a los intereses de los acreedores externos (“Buen vivir”). Cerró además la base norteamericana de Manta. Al culminar su segundo mandato dentro de la nueva Constitución, se eligió a Lenín Moreno (que había sido su vice en el primero de esos mandatos) para continuar su legado. Moreno fue electo con el apoyo de Correa, pero inmediatamente traicionó su programa y aplicó uno neoliberal.
Durante el gobierno de Rafael Correa, siendo Alberto Acosta –Ex Presidente de la Constituyente- su Ministro de Energía y Minas; se tomaron algunas iniciativas como la Yasuní-ITT, que pretendía conformar un fondo internacional a través del cual se compensara a Ecuador por renunciar a explotar el petróleo en el parque Yasuní, por décadas, hasta que estuvieran disponibles tecnologías que permitieran reducir sustancialmente el impacto sobre el ambiente y también sobre los pueblos originarios próximos. Los recursos que se lograron reunir fueron escasos y Correa optó finalmente por habilitar la explotación. Este tipo de situaciones produjeron el alejamiento de Acosta (que más adelante fue candidato presidencial opuesto al correísmo por fuerzas de izquierda) y la ruptura con el Movimiento Indigenista, con su brazo social la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) y político, el partido Pachakutik. Es un ejemplo, entre otros, de las tensiones que ha habido, a lo largo del siglo XXI, entre algunos gobiernos progresistas latinoamericanos y el programa ambiental y de respeto a los pueblos originarios en sus territorios.
En las elecciones de 2021 -proscripto Correa, que originalmente era candidato a vice -el Correísmo se presentó con la fórmula Andrés Aráuz-Carlos Rabascall, pero la división con el movimiento Pachakutik (que se fue alejando de sus orígenes, y algunos de cuyos dirigentes han apoyado políticas neoliberales) permitió el triunfo del candidato de la derecha, Guillermo Lasso.
Este, principal accionista del Banco de Guayaquil, denunciado en los “Pandora Papers” y reiterado candidato neoliberal a la Presidencia, logró esta vez vencer a Aráuz y convertirse en presidente del país, con un programa claramente pronorteamericano. Ya en el gobierno, impulsó acuerdos que tienden a transformar al Ecuador – con su economía ya dolarizada desde el 2000 – prácticamente en un protectorado norteamericano.
A la desastrosa gestión de la pandemia de Moreno se sumaron los efectos del programa desarrollado por él y por su sucesor Lasso, con sus consecuencias de gran aumento de la pobreza, de la violencia y la inseguridad, y la represión de los alzamientos populares que fueron su corolario, durante la gestión Moreno y también la de Lasso. La persecución y estigmatización contra el correísmo fueron feroces. El vicepresidente de Lenin, Jorge Glass, que se mantuvo leal al correísmo fue encarcelado durante varios años, lawfare mediante y el propio Correa – que se había ido a vivir al país natal de su esposa, Bélgica – fue condenado en tribunales con argumentos tan ridículos como que ejercía “influjo psíquico” sobre otros funcionarios, acusados a su vez de corrupción. Hasta personas que habían ocupado cargos muy menores como choferes y similares durante el gobierno de Correa, fueron perseguidos por ese hecho en ambas gestiones neoliberales, no sólo por quienes ocupaban funciones públicas, sino especialmente por la prensa hegemónica que apoyaba el programa neoliberal.
Moreno impulsó una consulta popular, con el fin de descolocar al correísmo. Esa misma prensa se negó incluso a aceptar avisos pagos de quienes se oponían a la posición oficial y el oficialismo ganó la consulta, afianzándose temporalmente y apropiándose incluso del partido de Correa, Alianza País. El correísmo, que estuvo a punto de ser proscripto lisa y llanamente en la presidencial de 2021 (como lo fue la misma persona de Correa), actúa actualmente bajo el nombre de Movimiento Revolución Ciudadana.
En marzo del 22, la Asamblea Nacional, con el voto del correísmo (bajo la sigla de la alianza UNES), Pachakutik y otros legisladores aprobaron una amnistía para 268 personas, presas por las movilizaciones populares de 2019 y defensores de la naturaleza. Lasso intentó anularla judicialmente pero fracasó.
Envalentonado por el ejemplo de Moreno en el Referéndum Constitucional y Consulta Popular de 2018, que aquél ganó por 2/3; Lasso, con su popularidad en acentuado declive, lanzó otra consulta junto con las elecciones locales del pasado domingo. De las ocho preguntas, la propaganda oficialista hizo énfasis en algunas que parecían orientadas a combatir la violencia –asunto de gran preocupación ciudadana actualmente– como, por ejemplo, la autorización para extraditar narcotraficantes. Otras apuntaban a reducir los espacios de participación ciudadana y un par, trataban de pintar un poco de “verde”, la consulta, aunque encubrían en realidad propuestas extractivistas. Se sospecha que algunas fueron pedidas por EE.UU.
Como en situaciones anteriores desde la traición de Moreno, la cancha estuvo totalmente desnivelada a favor del SI y de los candidatos oficialistas. La prensa hegemónica difundió ampliamente encuestas –que ya habían fallado anteriormente y que respondían al poder– que le daban un triunfo por el 70%. Hubo bots, con miles de cuentas falsas que descalificaban a los opositores al gobierno y favorecían directa o indirectamente al oficialismo. El consultor español Julián Macías Tovar realizó un estudio y encontró en la otra punta del ovillo a asociaciones financiadas por la N.E.D. (National Endowment for Democracy), una entidad creada por Reagan en los 80, para reemplazar a la C.I.A. (que había quedado demasiado desprestigiada), en algunos tipos de operaciones de ingerencia del gobierno norteamericano en otros países, violando sus soberanías. Precisamente en Venezuela, en este momento, se debaten leyes para poner coto a estas ingerencias indebidas a través de supuestas “ONGs”. La prensa hegemónica mundial levanta por supuesto su voz indignada por estos intentos “dictatoriales” de “controlar a la sociedad civil”. Algo similar pasó antes en Nicaragua.
El resultado de la elección fue apabullador para Lasso, que había anunciado un mensaje al país esa noche y lo canceló, guardando luego un largo silencio: No sólo que perdió el SI, para todas las preguntas en 21 de los 24 departamentos, sino que Revolución Ciudadana ganó varias prefecturas departamentales (gobernaciones), pasando de 2 que detentaba a controlar 9, incluidas las de Pichincha y Guayas, donde se ubican las dos principales ciudades del país, Quito y Guayaquil respectivamente, cuyas alcaldías municipales también fueron ganadas por la misma fuerza política. La de Guayaquil, reviste además una enorme importancia histórica: Esta ciudad era el bastión de uno de los principales partidos de la derecha, el Socialcristiano, que la gobernaba desde hacía 31 años, y es la ciudad de Lasso. Muchos observadores ven en Rafael Correa el principal artífice –a la distancia– de este triunfo. Correa comenzó a impulsar la “muerte cruzada”, un procedimiento constitucional que permite la disolución de ejecutivo y legislativo y la inmediata convocatoria a elecciones para ambos.
En la ciudad de Puerto López – Departamento Manabí, sobre la costa Pacífico -, el candidato favorito a la alcaldía, Omar Menéndez, correísta, fue asesinado el día previo a la elección, que ganó ampliamente, muerto. Revolución Ciudadana designó a su sucesora como establece el marco legal. En buena medida, se puede atribuir a la propaganda oficialista, que descalificaba a los opositores como “narcotraficantes”, la incitación a éste y otros crímenes. Menéndez no fue el único asesinado en la campaña.
Las Oligarquías Locales Latinoamericanas y sus Amos del Norte no vacilan en recurrir a todo tipo de manipulaciones Antidemocráticas, y de Crímenes, en supuesto nombre de la «Democracia” y “Libertad”. Pero los pueblos no comen vidrio y como dijo el Presidente Norteamericano Abraham Lincoln: “Puedes engañar a todas las personas una parte del tiempo y a algunas personas todo el tiempo, pero no puedes engañar a todas las personas todo el tiempo».
¿EL PODER DEL DINERO Y LA PRENSA HEGEMONICA, COMO UNICA IDEOLOGIA? O ¿EL DESAFIO Y LA BUSQUEDA DE LA VERDAD, DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACION SOCIAL? HACIENDO CLIK EN LA FOTO PODES PRESENCIAR EL PROGRAMA A PARTIR DE LAS 18 HORAS POR NUESTRO CANAL DE YOUTUBE
En este programa especial hablaremos de los desafíos de los Medios de Comunicación Alternativos que hacen un contrapunto al Discurso Monocorde de la Prensa Hegemónica. Para ello, contamos con la participación especial de los comunicadores sociales Adriana Zerdin Zafra y Gustavo Cano, de la Radio Gráfica y “El Faro Comunicaciones” (https://www.youtube.com/@CoopElFaro); Sergio Rossi, de la Revista “De puño y letra” (https://depunoyletraweb.com/) y la incorporación de Marcella Camerano, de Batuque en la Cocina.
Y continuaremos analizando los temas más destacados de la realidad sociopolítica de Perú, Bolivia, Brasil y demás países latinoamericanos.
“Paren el mundo que me quiero bajar”.El memorable personaje del historietista Quino, Mafalda, supo decir esta frase (y si no lo dijo vale igual pues quedó en el imaginario) tan explícita acerca de la naturaleza del mundo que empezaba a configurarse y que hoy parece estallar en toda su magnitud en guerras, enfermedades, desinformación, terror, horizonte de incertidumbres. De allí que sea lógico suponer que, si es cierto que somos seres sociales, todo lo que en el mundo circundante ocurre, nos afecta. Es decir influye, impacta, penetra nuestra conciencia, sentimientos. La depresión como enfermedad predominante de la época sería un indicador suficiente como para plantearse el problema, sus causas y consecuencias.
El consumo exponencialmente incrementado de fármacos para calmar, equilibrar, sostener el psiquismo asediado, sería un dato más de esa realidad, que se suma a los consumos de alcohol y de sustancias de uso prohibido en ascenso, en paralelo a los problemas en el plano laboral: su inestabilidad y precarización, se dan en los planos nacional, regional, mundial, y deja al sujeto sin uno de los pilares bases de su sustento material y emocional. Sin contar que según surge de estudios específicos en la mayor parte de los países se necesitan cada vez más horas de trabajo para sostener algún nivel de vida más o menos digno, mientras crecen recesión, estancamiento, desocupación, dificultad para acceder a una vivienda. Expulsión, descarte, exclusión.
PROTESTA EN EL ARCO DE TRIUNFO EN LA CIUDAD DE PARIS -REPUBLICA FRANCESA- POR LA PERDIDA DEL PODER ADQUISITIVO Y LA SUBA DE COMBUSTIBLES (DICIEMBRE DE 2018)
Las consecuencias se evidencian en la clínica; los consultorios psicológicos expresan el reflejo de esas situaciones, vividas como el interior de esa gran crisis, presentando la forma de micro crisis familiares, de la relación interpersonal amorosa, del mundo de los afectos. Todavía se sigue evaluando el deterioro social y subjetivo que dejó la pandemia. De allí que reflexionemos aquí sobre situaciones anímicas, teniendo como centro el amor, materia compleja desde ya.
Tal vez en esta ocasión resulte un texto más bien descriptivo y de “mapeo”, sin pretensiones de señalar caminos. Veremos. O de más interrogantes que respuestas, a lo sumo tratar de despertar conciencia sobre los problemas. Comencemos. Los celos, tema recurrente y que parece ir creciendo: ¿dónde termina el celo “normal” y empieza el patológico? ¿Cuál es la relación de este sentimiento con la autoestima y cómo, el cuadro arriba descripto, juega en todo esto? ¿Es que se transforma el amor en odio? ¿Las agresiones que se viven en las parejas y familias tiene o no tiene que ver con el clima general que se vive mediáticamente y en la realidad de la calle? Tiroteos entre bandas narco, crímenes por encargo. ¿En qué medida producen resonancias negativas las múltiples guerras que se dan no solo en Europa y desde hace años, en nuestras mentes y corazones?
Por otra parte, estas formas actuales del amor en tiempos de bits: tiempos de lo instantáneo y lo “líquido”, intercambios virtuales sexuales o sexualizados que a menudo son puro mensajeo e imágenes (histeriqueos, seducciones estériles), más todos los Grandes Hermanos que globalizan formas de relaciones basadas en la competición por ver quién se queda con el podio de la Fama. Ese afán de trascender y salvarse, con el sueño de acceder a una especie de Paraíso: el de los famosos que están en la Tele, entendida también como fuente de riqueza económica: ¿de qué tipo de personalidades o subjetividades estamos hablando, entonces, cuando el Tener parece cada vez más importante que el Ser?
Mucho se habla de una época signada por individualismos y egoísmos que para nada contribuyen a ir más allá del narcisismo y el puro placer propio para ir al encuentro de otros, otras, otres que puedan entretejerse mutuamente en una trama del querer el bien de la otra parte, que a su vez responda mutualmente y produzcan el acto mágico del enredo en un buen amor. Como aquel musguito de la gran poeta, música e intérprete chilena Violeta Parra, La Violeta como la llamaban, cuando esto escribía y cantaba:
Lo que puede el sentimiento/ No lo ha podido el saber/ Ni el más claro proceder/ Ni el más ancho pensamiento/ Todo lo cambia el momento/ Cual mago condescendiente/ Nos aleja dulcemente/ De rencores y violencias/ Sólo el amor con su ciencia/ Nos vuelve tan inocentes/Se va enredando, enredando/ Como en el muro la hiedra/ Y va brotando, brotando/ Como el musguito en la piedra/ Como el musguito en la piedra/ Ay sí sí sí/ El amor es torbellino/De pureza original/Hasta el feroz animal/Susurra su dulce trino/Detiene a los peregrinos/Libera a los prisioneros/El amor con sus esmeros/Al viejo lo vuelve niño/Y al malo solo el cariño/Lo vuelve puro y sincero (Fragmento de Volver a los Diecisiete)
«LOS NUEVOS CAMINOS DE LA REGULACION Y LA EMANCIPACION»
POR EDUARDO ALFONSO DEPETRIS
COMPARTIMOS CON NUESTROS LECTORES, EL ANALISIS QUE REALIZA LA DRA. MARIA DE LOURDES SOUZA DE LA UNIVERSIDAD DE LEON (REINO DE ESPAÑA), SOBRE EL LIBRO DE ESTE SOCIOLOGO PORTUGUES.
La publicación de este libro de Santos en castellano viene a subsanar, especialmente en los medios intelectuales españoles, la deficiente divulgación del pensamiento de este sociólogo portugués. Infortunio que, por suerte, es compensado por la amplia penetración e impacto que sus obras han tenido y tienen en América Latina, Norteamérica y África. En buena hora surge este riguroso y documentado estudio en lengua castellana como una demostración fehaciente de la insoslayable riqueza teórica de éste autor. Creo que no nos equivocamos al afirmar que la obra de Santos es una guía teórica, descriptiva y analítica imprescindible para afrontar las transformaciones actuales del orden mundial y sus incidencias en el universo jurídico.
En lo que sigue trataré de situar brevemente sus ideas básicas. Y a tal fin quizá convenga empezar diciendo que se trata de un pensamiento que se enfrenta con toda frescura y rigor a las transformaciones recientes del orden mundial, sobre todo los vínculos entre dichas transformaciones y el sistema legal.
Constituye también una atractiva invitación para recurrir a algunos senderos abiertos por las luchas emancipatorias en este final de siglo.
En la obra reseñada se coadunan una doble perspectiva crítica epistemológica y social que se traduce en el bosquejo de modelos explicativos de la complejidad de los fenómenos actuales y, sobre todo, una aguda crítica a las deficiencias e insuficiencias de los supuestos conceptuales, metodológicos y teóricos de la modernidad.
Se trata, en síntesis, de una nueva auto-reflexión de la modernidad, de una nueva comprensión epistemológica de las energías e impulsos libertarios existentes en la misma, con el fin de fomentar un nuevo paradigma comprometido con la emancipación social y dignificación de la vida humana.
En el libro resplandece con toda fuerza la idea de que el derecho, como forma social de dominación, no permanece ajeno ni independiente de las reorganizaciones socio-económicas en curso en gran parte del planeta. Por ello, el autor se plantea cómo y en qué medida los procesos de globalización del capital y, más en general, la expansión e intensificación de las prácticas e interacciones internacionales están cambiando las bases del derecho moderno.
La oscilación dilemática de la transnacionalización del campo jurídico apunta a una «diasporización» de las «ecúmenes» legales nacionales (las políticas desreguladoras de los años setenta y ochenta, junto con la crisis del Estado de bienestar en los países centrales son ejemplo de la «diasporización» de los campos jurídicos nacionales), que ocurre de manera simultánea con la «ecumenización» del campo jurídico internacional (que resulta del surgimiento y desarrollo de múltiples formas de transnacionalización jurídica).
Todo esto está produciendo, dice nuestro autor, un enorme cambio en la diada moderna de «ecúmene» y «diásporas jurídicas».
Más allá de eso, el entrelazamiento internacional de política y economía, la explosiva interdependencia de países ricos y pobres, el peligro de una catástrofe ecológica de tipo global, así como la realidad internacional de las grandes corrientes de refugiados y emigrantes, representan una serie de problemas prácticos y morales de primer orden con los que las sociedades liberales y democráticas de Occidente se ven confrontadas.
Y precisamente es en la perspectiva de tal posición y diagnóstico donde Santos propone como objetivos básicos de su investigación los de mostrar:
a) que el campo jurídico en las sociedades contemporáneas y en el sistema mundial como un todo es un paisaje mucho más rico y complejo que aquel que ha asumido la teoría política liberal;
b) que ese campo jurídico es una constelación de legalidades (e ilegalidades) diversas, que operan en espacios y tiempos locales, nacionales y transnacionales, y, finalmente,
c) que si se concibe de esta forma, el derecho tiene tanto un potencial regulatorio o incluso represivo, como un potencial emancipatorio.
La forma en que el potencial del derecho evoluciona, ya sea hacia la regulación o la emancipación, no tiene nada que ver con la autonomía o auto-reflexividad del derecho sino con la movilización política y las fuerzas sociales en competencia (p.19-20).
Dada la imposibilidad obvia de este espacio para discutir todos los detalles del fascinante análisis propuesto por Santos, propongo conectar sólo con algunos puntos que se me antojan son el núcleo de la obra.
Me centraré, pues, en primer lugar en las premisas de tipo conceptual desarrolladas para, posteriormente, ofrecer las novedosas e interesantes aportaciones que formula como base para un nuevo guión emancipatorio en este final de siglo.
Santos define globalización como «un proceso a través del cual una determinada condición o entidad local amplía su ámbito a todo el globo y, al hacerlo, adquiere la capacidad de designar como locales las condiciones o entidades rivales» (p.56).
Pero se debe tener en cuenta que dicho proceso no es homogéneo ni simétrico, sino dispar y cargado de tensiones dialécticas inherentemente contradictorias.
Con el fin de explicar estas asimetrías distingue cuatro formas de globalización, las cuales pueden aplicarse a fenómenos diferentes, pero también pueden ser dos dimensiones diversas de los mismos fenómenos.
Localismo globalizado. Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con éxito.
Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la semi-periferia.
En realidad, dice Santos, un localismo globalizado es «un proceso cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere, como un caníbal, otras culturas subordinadas» (p.202).
Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas transnacionales, la transformación de la lengua inglesa en lengua franca, la globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas, o la adopción mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre software para computadoras.
Globalismo localizado. Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales, que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos.
Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de libre comercio; deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la deuda externa; uso turístico de los tesoros históricos, los lugares y ceremonias religiosas, las artes y artesanías, la vida salvaje; dumping ecológico; conversión de la agricultura de subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del «ajuste estructural»; etnización del lugar de trabajo, etc.
Cosmopolitismo. La jerarquía del sistema mundial y las relaciones de poder e interdependencia que éste implica se desenvuelven en formas complejas.
Las formas de dominación prevalentes no excluyen la posibilidad de que los Estados-nación subordinados, las regiones, las clases y grupos sociales y sus aliados, se organicen transnacionalmente en defensa de intereses percibidos como comunes y usen en su provecho las posibilidades para la interacción transnacional creadas por el sistema mundial.
Tal organización está destinada a contrarrestar los efectos dañinos de las formas hegemónicas de globalización y se desarrolla a partir de la conciencia de nuevas oportunidades de creatividad y solidaridad transnacionales, creadas por la intensificación de las interacciones globales.
Las actividades cosmopolitas incluyen, entre otros, los diálogos y las organizaciones Sur-Sur; las organizaciones laborales mundiales (la Federación Mundial de Sindicatos y la Confederación Internacional de Sindicatos de Libre Comercio); la filantropía transnacional Norte-Sur; las redes internacionales de servicios jurídicos alternativos; las organizaciones de Derechos Humanos; la ONG con agencias transformativas; los movimientos literarios y artísticos en la periferia del sistema mundial que buscan valores alternativos, no imperialistas, etc.
La herencia común de la humanidad. La idea detrás de este concepto es que hay entidades naturales que pertenecen a la humanidad entera y que todos los pueblos tienen derecho a opinar y participar en el manejo y la distribución de sus recursos.
Cinco elementos son asociados usualmente con el concepto de herencia común de la humanidad: inapropiabilidad; manejo por parte de todos los pueblos; participación internacional en los beneficios obtenidos de la explotación de los recursos naturales; uso pacífico incluyendo libertad de investigación científica en beneficio de todos los pueblos; y conservación para las generaciones futuras.
Aquí, por ejemplo, están involucradas cuestiones ambientales como la protección de la capa de ozono, la Antártida, los océanos; la exploración de espacio exterior, la luna y otros planetas; las luchas contra la proliferación del armamento de destrucción masiva, etc.
Las dos primeras formas de globalización son organizadas directamente por el capitalismo mundial, en su búsqueda de un nuevo régimen de acumulación. Las otras dos formas de transnacionalización son organizadas por principios opositores concebidos de manera amplia, que se enfrentan con la lógica hegemónica y las jerarquías del sistema mundial en nombre de grupos sociales e intereses dominados u oprimidos, así como de recursos naturales degradados cuya preservación/conservación es un prerrequisito de la sostenibilidad de la vida sobre la tierra. Estas últimas son intensamente más contradictorias que las dos primeras, debido a que se enfrentan la lógica capitalista dominante del sistema mundial.
Pues bien, la traducción de estos fenómenos de globalización en el campo jurídico lleva el autor a distinguir siete tipos de transnacionalización jurídica. De forma sinóptica tendríamos el siguiente cuadro (p.79):
1°] TIPOS Y CARACTERÍSTICAS
Derecho estatal transnacional;
Derecho de la integración;
Lex mercatoria;
Derecho de la gente en movimiento;
Derecho infra-estatal trans-nacionalizado;
Derecho cosmopolita;
Jus humanitatis.-
2°] FOCO PRINCIPAL DE LA GLOBALIZACIÓN
Localismo globalizado y globalismo localizado;
Localismos globalizados y globalismo;
Localismos globalizado y globalismo localizado;
Localismos globalizados; globalismo localizado y cosmopolitismo;
Cosmopolitismo; globalismo localizado
Cosmopolitismo; localismo globalizado
Herencia común de la humanidad; cosmopolitismo; globalismo localizado; localismo globalizado
3°] TERRENO PRINCIPAL EN DISPUTA
Acumulación a escala mundial y división del trabajo;
Trabajo; estrategias de acumulación creación de confianza y hegemonía;
Acumulación a escala mundial y división del trabajo; estrategias de acumulación, creación de confianza y hegemonía;
Acumulación a escala mundial y división del trabajo;
Estrategia estatal de confianza; «relación salarial global»; identidades excluyentes;
Autonomías e identidades locales; estrategias estatales de hegemonía y creación de confianza; soberanía;
Identidades transnacionales estrategias estatales de hegemonía y de creación de confianza;
Identidades globales; estrategias estatales de creación de confianza; acumulación a escala planetaria;
Estados; gobierno supraestatal; organizaciones corporativistas;
Empresas transnacionales; grandes oficinas de abogados norteamericanos;
Estados; organizaciones internacionales; ONG;
Movimientos de base; ONG; organizaciones internacionales;
ONG; movimientos de base; Estados; organizaciones internacionales;
ONG; movimientos de base; Empresas transnacionales organizaciones internacionales;
5°] ESCENARIO NORMATIVO E INSTITUCIONAL
Regulación-desregulación; ajuste estructural; Estado heterogéneo; Estado paralelo;
Contratos y acuerdos transnacionales; arbitraje internacional;
Derecho internacional privado; convenios internacionales; política de derechos;
Derechos colectivos; derecho a la autodeterminación; autogobierno;
Política de derechos;
Política de derechos; convenios y tribunales internacionales ONG; tratados alternativos; reportes sobre derechos humanos de Amnistía Internacional y otras organizaciones;
Política de derechos (derechos de la naturaleza y del ambiente); convenios internacionales tratados alternativos de las ONG.-
En el curso del desarrollo que hace el autor de este cuadro sinóptico se encuentran imbricadas las reflexiones sobre las vicisitudes y virtudes del proceso de globalización, especialmente en las sociedades periféricas.
Lo esencial del aporte de Santos está en la forma magistral en que combina los puntos positivos y negativos de dicho fenómeno y, especialmente, la manera en que trata de culminarlos en la propuesta de una «ecúmene» jurídica emancipadora.
El núcleo analítico de dicha propuesta gira en tono a una nueva epistemología cosmopolita de los derechos humanos.
Dicha epistemología presupondría por un lado, la disolución de la contienda entre Derechos del Hombre y Derechos del Ciudadano, que pasa por una nueva teoría de la ciudadanía, y, por otra parte, una reconstrucción intercultural de los Derechos del Hombre por vía de una hermenéutica diatópica.
En conexión con la primera de las premisas, propone nuestro autor que la nueva teoría de la ciudadanía debe ser desarrollada con el fin de dar cuenta de los crecientes movimientos transnacionales subordinados y de los desafíos que presentan al régimen internacional de los Derechos Humanos.
La ciudadanía debe ser desterritorializada (menos nacional y más igualitaria), de tal manera que la diáspora jurídica de millones de personas desplazadas pueda llegar a su fin.
La ciudadanía debe ser «descanonizada» (menos sagrada y más democrática), de manera tal que el pasaporte y el visado dejen de ser un fetiche jurídico de acuerdo con el cual la vida cambia y de la cual depende la dignidad humana de muchas personas.
La ciudadanía debe ser reconstruida de manera socialista (más consecuente socialmente y menos única), para que el principio de la asociación voluntaria se torne universal.
En suma un Estado de derecho de carácter cosmopolita donde un cambio de ciudadanía sería tan fácil o difícil como lo es hoy un cambio de residencia, de profesión o como una separación matrimonial (p.148).
El tema de la reconstrucción intercultural pone de manifiesto toda una gama de problemas.
El primero es la cuestión del universalismo versus cosmopolitismo, que a su vez, suscita varios problemas:
1) ¿Cuáles son los estándares mínimos absolutos de los Derechos Humanos Básicos?
2) ¿Cuáles son los denominadores comunes más bajos ?
Santos parte de la idea de que los Derechos Humanos, en su concepción convencional, son falsamente universales porque ocultan las desigualdades del Sistema Mundial, los estándares dobles y la pertenencia cultural diferencial.
Corresponde a la política cosmopolita transformar esa falsa universalidad en una nueva universalidad del cosmopolitismo.
La reconstrucción intercultural de los Derechos Humanos tiene como premisa la centralidad del vínculo entre el contexto local y la organización de base, de una parte, y la inteligibilidad translocal y la vibración transnacional, de la otra.
En este sentido, defiende nuestro autor que los Derechos humanos «son un esperanto político, que la política cosmopolita debe transformar en una red de lenguajes nativos mutuamente inteligibles.
Las condiciones para tal transformación son las siguientes: personalidades transnacionales, reconstrucción intercultural y el sistema mundial como un campo único de derechos humanos» (p. 214).
Por otro lado, teniendo en cuenta que de una forma u otra, en mayor o menor medida, todas las culturas sufren una cierta debilidad fundamental frente a una política cosmopolita de los Derechos Humanos, el diálogo intercultural presupone el reconocimiento recíproco de tales debilidades y su telos general es su eliminación.
El reconocimiento de la incompletud y de las debilidades recíprocas es una condición sine qua non del diálogo intercultural.
Los principios reguladores de la reconstrucción cultural de los Derechos Humanos se fundamentan en la hermenéutica diatópica, que es un ejercicio de tolerancia cultural.
Dicha hermenéutica está basada en la idea de que los «topoi» de una cultura individual son tan incompletos como la misma cultura.
El objetivo de la hermenéutica diatópica no es lograr la completud, lo que es considerado como un fin inalcanzable, sino, por el contrario, suscitar la conciencia de la incompletud recíproca tanto como sea posible, mediante la participación en el diálogo de la manera que se haría si se tuviera un pie en una cultura y otro en otra. (P.200).
El carácter diatópico de esta hermenéutica está en que la misma se construye sobre la identificación local y su intangibilidad translocal; privilegiando, en cada cultura individual, las versiones que son en sí mismas más tolerantes, más abiertas y que promueven márgenes más amplios de reciprocidad.
En este particular, subraya Santos:
«LA APERTURA HACIA OTRAS CULTURAS DEBE SER CON FRECUENCIA ENCONTRADA EN VERSIONES NO HEGEMONICAS, OPOSITORAS, TRANSGRESIVAS, QUE, DEBIDO A QUE SON MAS DISTANTES DEL CENTRO CULTURAL, EVOLUCIONAN EN LOS MARGENES, EN ESA ZONA CREPUSCULAR DONDE LAS CULTURAS SE MEZCLAN Y DAN LUGAR A UNIVERSOS SIMBOLICOS INTERCULTURALES» (pp. 221-222).
Como reflexión final, se puede decir que las indagaciones llevadas a cabo en este libro indican que el proceso de globalización es un proceso dispar y asimétrico que tiene, además, consecuencias muy diferentes y a menudo contradictorias en el centro y la periferia del sistema mundial.
Estas ambivalencias del fenómeno de la globalización también se manifiestan en el campo jurídico.
Así, aunque, como reconoce el autor, la «ecúmene» jurídica internacional se encuentra mucho más avanzada en relación con las formas de transnacionalización jurídica directamente organizadas por el capitalismo mundial que en relación con las formas cosmopolitas y de herencia común de la humanidad, también lleva aneja la posibilidad de coaliciones transnacionales informadas por el ideal transformador de una ecúmene jurídica emancipadora.
Y precisamente es en razón de estos impulsos libertarios desplegados en las ambivalencias del proceso de globalización, dónde deben ser buscados y explorados tanto las caras ocultas de la opresión y dominación, como los nuevos senderos de emancipación y de radicalización del proceso democrático.
Santos nos invita con esta obra a recorrer estos nuevos senderos, equipándonos con las herramientas y utensilios necesarios para afrontar este reto.
Se trata de una hermosa invitación, especialmente en nuestros tiempos, tan plagados de conformismos y falta de iniciativa; donde merodea el miedo a pensar lo nuevo, a construir nuevos proyectos y nuevas esperanzas.
El Nihilismo que nos acecha amenaza con transformarnos en lo que nuestro autor denomina como «FUTURICIDAS»: LOS QUE EN NOMBRE DEL PRESENTE MATAN EL FUTURO.
Santos, por el contrario, rehuye y nos invita a rehuir de la subjetividad conformista que considera mejor, o por lo menos inevitable, todo lo que va ocurriendo, en nombre de una «PSEUDO-RACIONALIDAD» DEL PRESENTE.
Es cierto que hay muchos valores del presente que deben ser mantenidos, pero no se puede, creo, aferrarse a los mismos y matar cualquier perspectiva futura, por miedo de trastocarlos.
NO PODEMOS OLVIDAR QUE, PARA GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD, LA UNICA ESPERANZA Y SALIDA ES LA DE UN FUTURO RADICALMENTE DIFERENTE DEL PRESENTE…
IMAGINAR ESTE FUTURO Y TRANSFORMARLO EN UNA ALTERNATIVA POSIBLE ES LA PROPUESTA Y EL DESAFIO QUE NOS LANZA EL AUTOR.
INFORME DEL CENTRO DE ECONOMIA POLITICA ARGENTINA -C.E.P.A.-
El informe analizó los datos sobre el empleo registrado privado en el mes de noviembre de 2022, su evolución desde la irrupción de la pandemia y la recuperación posterior y de carácter heterogéneo a nivel sectorial y regional. Entre los principales puntos a destacar se encuentran los siguientes: En noviembre de 2022 se mantiene el sendero de crecimiento con el incremento de 12.025 puestos de trabajo, 0,2% más que octubre 2022.
Más de un año después del piso de la pandemia (julio 2020), se han generado 456 mil puestos de trabajo, más del 100% del total perdido desde esa fecha.
Durante la crisis del Gobierno de Cambiemos (abr18/dic19) se destruyeron 276 mil puestos de trabajo registrados privados. A esta caída se suman los puestos perdidos a causa de la crisis sanitaria por el COVID-19 (-193 mil) y unos 16 mil entre enero y febrero 2020.
Todavía falta recuperar 13 mil puestos de trabajo registrado privado para alcanzar la cantidad perdida durante la gestión de Cambiemos y unos 30 mil puestos para recuperar los niveles previos a la crisis del gobierno de Cambiemos.
El mes en análisis muestra resultados positivos respecto al mes anterior, aunque disminuye el ritmo de crecimiento. Los datos de la Encuesta de Indicadores Laborales (E.I.V.), a su vez, anticipan un posible primer dato negativo en diciembre.
La Heterogeneidad Sectorial continúa su Reducción, pero se mantiene como fenómeno específico luego del impacto de la pandemia:
9 sectores dinámicos ya se encuentran por arriba de los niveles pre-COVID19, entre los que sobresale Industria y construcción.
3 sectores se encuentran aún en recuperación: transporte, pesca y finanzas. En estos sectores se crean puestos de trabajo desde julio 2020 en adelante, pero no llegan a los niveles de febrero del 2020.
Otros sectores permanecen en crisis computando menos trabajadores y trabajadoras respecto al piso de la pandemia. Durante el mes de noviembre, el caso más relevante fue el del sector agrícola, que comienza a mostrar un impacto relevante por la sequía.
El 95% de las Provincias ya registran más empleo privado que en Febrero 2020, y ya no se observa una Heterogeneidad Regional como en meses anteriores:
Se evidencia una Homogeneización en la Recuperación de los niveles de empleo a nivel nacional.
C.A.B.A., Cuyo y el NOA son las regiones que más dificultades presentaban para recuperar los niveles de empleo de febrero 2020. Sin embargo, a noviembre todas las provincias se ubican en niveles cercanos a los registrados en pre-pandemia, excepto Tucumán.
El Incremento, en el último mes, de la evolución de la media y mediana salarial quedó por encima de la inflación; sin embargo, la brecha entre ambas medidas se sigue agrandando:
El nivel actual se mantiene en valores equivalentes de finales de 2019, es decir, no ha logrado recuperar nada de lo perdido durante la gestión de Cambiemos.
Esto difiere sensiblemente con lo sucedido en la serie de empleo, donde la recuperación de puestos alcanzó el 96% de lo perdido.
Por su parte, la diferencia entre la media y la mediana llegó a un nivel real del 6% (de los más elevados de la serie), lo que da la pauta de un importante proceso de fragmentación salarial.
Estoy en un taxi yendo al trabajo y el taxista me mira cómo cabeceo del sueño. Debe querer hablarme, todos los taxistas hablan mucho o están totalmente callados; debe ser mucha soledad arriba de un tacho viendo por el espejito a los pasajeros subir y sentarse y bajar. Esa soledad los hace personas violentas, solitarias y muchas veces esa soledad y violencia los enferma físicamente.
El taxista mete el primer bocado: «esos rugbiers son unos hijos de putas, merecen que los violen». Yo acurrucado cabeceo y no escucho en el silencio de la madrugada. «¿Usted qué piensa?» Yo quiero dormir en ese trayecto hacia mi jornada laboral y no quiero pensar de madrugada. El tipo insiste: «los rugbiers si vivirían en Cuba Fidel los mataría». Del espejito del taxista cuelga un banderín de Velez y entre dormido y fatigado por las noticias le digo: «¿Sos de Velez?, «No, el pelotudo del patrón es de Velez», «ahhh».
El tipo insiste con los rugbiers y aprieta el acelerador y putea en una esquina a un tipo en moto: «negro puto te me cruzaste», «cerrá el orto tachero cornudo». Y se arma una disputa con la moto pegada al taxi y el tachero saca la cabeza por la ventanilla y le grita: «Fidel Castro hubiese matado a todos los negros». El tachero está nervioso y el color de la piel se le pone roja y los ojos los veo reflejados en el espejito con un color sangre profundo. Me mira y me dice sonriendo: «ayer me cogí una puta. Me gasté unos mangos y me fui a un privado. ¿Usted se coge putas?». Yo sigo cabeceando y no quiero meter palabras; pero el tipo me dice en un grito agónico: «mi mujer ya no me la chupa. Ahora con esto de las feministas no te la chupan las esposas» .
Yo cabeceo y pienso en la corrección de mi libro y mentalmente corrijo porque debo mandarle al editor todo en unos días. «cuando nos casamos me la chupó una vez y después no quiso más chuparla». «Debe ser el cansancio del matrimonio», meto una frase. «No crea, para mí que le da asco la pija». Y el tachero vuelve al color piel y los ojos ya no tienen el color sangre, eso observo en el reflejo del espejito. «Yo me cogía a una negrita», me dice el tachero con voz emocionada. «Pero me sacaba la moneda. Quería unos pesos para sus cosas». Y me mira por el espejito con cara de tipo noble y laburante del volante alienado y fatigado del subir y bajar de pasajeros: «¿Usted no será puto?» Ahí me sale el machismo y me despierto totalmente y le digo: «Nooo. Tengo tres minas».
«¡Mierda!», larga el tachero con una sonrisa pícara «¿Se la chupan?». Y no digo nada y lo miro sonriendo y ya estamos llegando a mi trabajo. Y para el taxi en la esquina. Saco la plata de mi billetera y le pago con mi mejor sonrisa y abro mi mochila y saco mi libro Las librerías de viejo de Rosario y se lo doy: «es un obsequio amigo». El tipo me mira sonriendo y me dice con voz de tachero un chiste que me hace reír: «los que escriben libros son putos».
ESTANISLAO LOPEZ – JOSE FRANCISCO DE SAN MARTIN Y MATORRAS
POR GUSTAVO BATTISTONI
La idea de pertenencia a la “Patria Grande”, concepto acuñado por el Gran Socialista Nacional Manuel Ugarte, está desde su inicio en la vida política de la Comunidad Santafesina. Y como parte de esa clarividente visión estratégica, se definió el apoyo desde el primer momento de la Independencia a la Campaña Libertadora de José de San Martín.
Este año se cumplen doscientos de una sustantiva Carta que pudo haber cambiado la historia de Sudamérica. José de San Martín recibe en Octubre de 1823, una misiva de Estanislao López, en la cual el santafesino le informa una tremenda revelación: ”Sé de una manera positiva, por mis agentes en Buenos Aires que a la llegada de V.E. a aquella capital, será mandado juzgar por el gobierno en un consejo de guerra de oficiales generales, por haber desobedecido sus ordenes en 1817 haciendo la gloriosa campaña a Chile, no invadir Santa Fe y la expedición libertadora al Perú. Para evitar este escándalo inaudito, y en manifestación de mi gratitud y del pueblo que presido por haberse negado V.E. tan patrióticamente en 1820 a concurrir a derramar sangre de hermanos, con los cuerpos de los Ejércitos de los Andes que se hallaban en la provincia de Cuyo, siento el honor de asegurar a V.E. que, a su sólo aviso, estaré con la Provincia en masa a esperar a V.E. en el Desmochado, para llevarlo en triunfo hasta la plaza de la Victoria”.
Esta misiva, que hubiera cambiado dramáticamente el rumbo de la historia si se hubiese materializado en la acción, fue publicada, por primera vez, en el libro “Episodios de la Guerra de la Independencia”, del Coronel Manuel de Olazábal, en el año 1863. Es una epístola fundamental, de un valor político enorme, que completa el ofrecimiento que ya había realizado Santa Fe de brindar 300 combatientes a la Causa Americana, y demuestra el compromiso del pueblo santafesino con la liberación de nuestro continente.
En aquel momento, luego de la victoria sobre Buenos Aires en la sangrienta Batalla de Gamonal y las firmas de los tratados de Benegas y del Cuadrilátero, Santa Fe era el Estado provincial más importante del Río de la Plata. Disponía del poder militar, por sí sola, para hegemonizar la política local. Pero Estanislao López, que era un americanista convencido, sabía que José de San Martín era el líder indiscutido de esta parte de Sudamérica, y que si se proponía liderar un movimiento emancipador, todos los hombres y mujeres de buena voluntad del continente se unirían a su causa. Su liderazgo terminaría definitivamente con el reaccionario centralismo porteño, que aún hoy tiene nefastas consecuencias en la política argentina. Lamentablemente, por razones atendibles, no aceptó el ofrecimiento de “llevarlo a la plaza de la Victoria”, con el apoyo de la montonera vernácula.
BERNARDINO DE LA TRINIDAD GONZALEZ DE RIVADAVIA Y RODRIGUEZ DE RIVADAVIA
Hay que recordar que en el Encuentro de Guayaquil con Simón Bolívar, San Martín se encontraba muy debilitado políticamente por conflictos internos en el Perú, pero ante todo, por la falta de apoyo de los bonaerenses, encabezados por el nefasto Bernardino Rivadavia, que tenían una política Anti-Americana y buscaban una “SOLUCION EUROPEA” para nuestros problemas. Sólo los Caudillos del Litoral, encabezados por el gobernador de Santa Fe, y Juan Bautista Bustos en Córdoba, apoyaban de modo consecuente el ideario sanmartiniano.
En el caso de Estanislao López, las simpatías entre Don José y él, eran evidentes, como lo demuestra la correspondencia entre ambos. San Martín le envía las cartas buscando el entendimiento con nuestro gobernador con la convicción de que en el santafesino encontrará eco su ideario americano. Al enterarse nuestro prócer de que la contienda entre el Directorio y el Litoral podía abortar la Campaña Libertadora, Santa Fe firmó el Armisticio de San Lorenzo, que significó un “balón de oxigeno” para que el Ejército de los Andes pudiera abocarse a liberar medio continente. Le confesaba el Libertador que: “El Patriotismo consiste en hacer sacrificios”. El impoluto Federalista dio muestras toda su vida de ese perenne aserto.
Estanislao López consideraba a San Martín el primer genio de América: “Loor eterno al benemérito americano que ha salvado a la América cubriéndola de gloria”. Santa Fe demostró, desde sus orígenes, una vocación americanista inmarcesible, desde su ESTATUTO PROVISORIO DE 1819, que le otorgaba la ciudadanía santafesina a todo americano hasta la permanente ratificación de nuestra pertenencia a la Patria Grande en todos los documentos públicos: “Nuestra amada Nación Americana es llamada por los destinos del Alto Ser”.
Cuando el Federalismo Argentino languidece y se hace cada vez más necesaria la Unión Americana para mirar con confianza el porvenir, recuperar el legado y la amistad de José de San Martín y Estanislao López, es una tarea urgente y necesaria.
DENUNCIAMOS EL DOBLE INTENTO DE HOMICIDIO ALEVOSO Y EN BANDA POR PARTE DE LA PATOTA DE LEWIS
GABRIEL BERROZPE, CONCEJAL DEL H.C.M. DE QUILMES Y DE LA MESA NACIONAL DEL «PERONISMO DE LA SOBERANIA», denunció en el Ministerio Público Fiscal de Bariloche el doble intento de homicidio que sufrió el día 1 de Febrero de 2023 cuando caminaban pacíficamente por el camino público de Tacuifi por parte de lo que describió como «un grupo con organización de tipo paramilitar, con jefes claros, que dieron la orden de avanzar sobre nosotros sin piedad».
Berrozpe se traslado con esfuerzo pero cuánto antes se lo permitió su salud a la sede del M.P.F. junto a su abogado Ezequiel Palavecino, responsable de la A.P.D.H. de Bariloche y declaro frente a la Jefa de Fiscales, el Médico Forense y el equipo de psicología de la fiscalía para poder radicar la denuncia sobre el doble intento de homicidio que sufrió por parte de la patota encabezada por Pablo Puchy, quien en videos que se viralizaron asiente que el dió la orden a la «seguridad de los caballos» que los barra.
Según dichos del médico forense, el propio golpe con la parte dura del rebenque en la frente de Gabriel, que le produjo el quiebre del tabique y la desfiguración de su cara, lo pudiera haber matado.
El segundo intento se da cuando una de las esposas de la familia Puchy, con Gabriel ya tendido en el piso, gravemente golpeado y en evidente indefensión, alza una roca gigante y a la voz de «hijo de puta te voy a matar» se la arroja hacia la cabeza y en un acto reflejo Gabriel pudo interponer sus piernas, generando allí las fracturas que debera recurrir a cirujía para tratarlo. Con el asombro de los presentes, el médico afirmó que claramente tamaño golpe que fracturó su pierna lo podría haber matado.
Material audiovisual demuestra que los 8 manifestantes agredidos salvajemente, 5 compañeros y 3 compañeras, entre los que se encontraba el Jefe de Bloque de Diputados del FdT del Parlasur Gastón Harispe, estaban en el camino público siempre estuvieron en actitud pacífica, totalmente desarmados y con las manos en alto intentando dialogar, mientras la patota se iba formando alrededor generando la imposibilidad de escapar ilesos y que Puchy dió la orden final para el remate de los militantes presentes.
Gabriel Berrozpe afirmó «no puedo creer que mientras estamos hospitalizados, ninguno de los responsables de este siniestro hayan pisado siquiera una comisaría, se encuentran totalmente impunes, ocultando pruebas y riéndose de la Justicia y la Ley Argentina, que al parecer en tierras de Lewis no tiene jurisdiccion»
Berrozpe afirma «estoy vivo de milagro, agradezco a Dios que me haya protegido, porque ni aún con la presentación previa de un amparo para el resguardo de nuestra integridad física ante el poder judicial local que notifico a la Gobernadora de Rio Negro y con las fuerzas de seguridad allí presentes pero al servicio de estos asesinos que siguen sueltos» y sobre su situación de salud explico «las interconsultas con médicos especialistas ordenan pronta cirugía para que no se agrave la situación de salud en la pierna y en el tabique, ya que las lesiones me dificultan respirar con normalidad, voy a viajar a buenos aires para poder transitar estás operaciones y mi recuperación cerca de mis familiares, amigos y compañeros, ya que el equipo psicológico también manifestó preocupación por lo que me hicieron sufrir, que aún en estado post traumático se manifestara»
El material Audiovisual demuestra que aún luego del doble intento de homicidio y con las fracturas en la cabeza y pierna, Berrozpe sigue siendo perseguido a caballo y a revencazos, se caía en el camino y torturado era obligado a levantarse y caminar comprometiendo aún más su salud y demostrando el total desprecio por la vida de los agresores que actuaron con alevosía y en banda.
Por último declaro «haré todo lo que esté a mi alcance en términos judiciales para que esto no quede impune. Pido justicia sobre todos los siniestros sucedidos en estos días y por la situación de fondo que compromete la soberania y el derecho de todos los argentinos» y finalizo «Agradezco de corazón las muestras de solidaridad y apoyo de todos y todas los que se expresaron. No olvidemos lo que aquí sucede, llamo a la opinión pública a seguir condenando este atropello a la Ley funcional a los intereses de Lewis, que sin dudas es el orquestador de todo para seguir usurpando tierras de frontera en la Patagonia que comprometen la defensa nacional y el lago escondido que debiera ser resguardado para los Argentinos como un parque nacional. Insto a todos los funcionarios de gobierno y la justicia a qué tomen las definiciones necesarias para dar justicia al reclamo legítimo de la sociedad» que se ha expresado en esta masiva 7ma Marcha por la Soberania en Lago Escondido.
BATALLA DE STALINGRADO: LA GRAN VICTORIA SOVIETICA QUE OCCIDENTE INTENTO BORRAR
La victoria del Ejército soviético sobre las tropas de la Alemania nazi en la batalla de Stalingrado cumple 80 años en 2023. Varios analistas explicaron a Sputnik la importancia del enfrentamiento y el intento de Occidente de reescribir los hechos.
La batalla de Stalingrado (17 de julio de 1942 — 2 de febrero de 1943) fue uno de los acontecimientos más importantes de la Segunda Guerra Mundial y se considera un hito, ya que fue la Victoria Soviética en el enfrentamiento que puso al Ejército de la Alemania nazi, por primera vez, en posición defensiva en la guerra. Uno de los enfrentamientos más sangrientos de la historia moderna, se cobró la vida de unos 700.000 soldados soviéticos, que murieron al impedir que las tropas alemanas atravesaran la ciudad.
«La batalla de Stalingrado fue una de las más importantes de la Segunda Guerra Mundial, no solo por la victoria militar, sino por la victoria política que consiguió la Unión Soviética frente a Alemania, invencible hasta entonces», expresó a Sputnik el profesor de Historia e investigador de la Universidad Estatal de Río de Janeiro, Joao Cláudio Pitillo.
Además, añadió que al derrotar al 6 Ejército alemán en Stalingrado, la URSS impidió que las fuerzas nazis recuperaran la iniciativa en Europa del Este.
«Con ello, [los soldados soviéticos] impidieron que Japón y Turquía entraran en la guerra en el bando del Eje y permitieron a los aliados occidentales proseguir sus operaciones en África, que culminaron con la invasión de Italia de forma más segura», puntualizó Pitillo.
El experto destacó también que la victoria en la batalla reavivó en la población soviética la esperanza de que era posible derrotar a lo que él calificó de «máquina de guerra alemana», que hasta entonces había venido imponiendo derrotas consecutivas a las fuerzas aliadas.
«Eso supuso una victoria de la propaganda soviética también para su pueblo, que merecía la pena resistir. Porque hasta entonces solo había amargura, derrotas y una penetración casi inevitable de las fuerzas fascistas. En ese momento el Ejército Rojo dice: ‘No, a partir de hoy no habrá más victoria nazi en el este'», señaló.
La victoria soviética en la batalla de Stalingrado, en sus palabras, «reverberó en otros teatros de operaciones», y culminó en un avance, a partir de 1943, de todas las fuerzas aliadas contra el nazismo. «No habría habido victoria en 1945 si no la hubiera habido en 1943, en Stalingrado», subrayó el investigador.
MULTIPLES INTERESES DE HITLER EN EL TERRITORIO RUSO
El profesor de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro e investigador del Núcleo Interdisciplinario de Estudios sobre África, Asia y Relaciones Sur-Sur, Eden Pereira, declaró a Sputnik que el interés de Hitler en expandirse hacia territorio ruso se basa en tres factores.
Primeramente, según el analista, esta agenda tenía un componente ideológico, ya que «la Alemania nazi, desde el principio, se propuso, se posicionó como un país destinado a la cruzada contra el comunismo en Europa».
Además de la ideología, prosiguió, había una cuestión racial involucrada, y que «los alemanes consideraban que los pueblos que habitaban las zonas de la Unión Soviética en Europa del Este eran pueblos inferiores».
Por fin, el tercer factor que llevó a Hitler a planear la invasión de la U.R.S.S. fue económico, destacó Pereira.
«La Unión Soviética disponía de una gran cantidad de reservas de recursos naturales que empezaban a explotarse en aquella época y que eran fundamentales para la industria moderna. Tenía petróleo, zinc, níquel, gran parte de los recursos minerales que se necesitaban para la maquinaria de guerra nazi y para las industrias alemanas. Así que para Alemania era crucial tener el control de estos recursos para disponer de los suministros necesarios para mantener en funcionamiento tanto la economía de guerra como la civil», explicó.
Pero, en su opinión, las fuerzas nazis subestimaron la capacidad de reacción y resistencia de la U.R.S.S.
«Hitler esperaba que cuando la Unión Soviética fuera invadida, el país caería, según las propias palabras de Hitler, ‘como un castillo de naipes’. Él [Hitler] creía que habría una revuelta interna, que la Unión Soviética sería un régimen tiránico, que los campesinos serían arrojados como carne de cañón. Creía que no habría resistencia y que la población se rebelaría contra el Gobierno. Pero lo que vimos desde el punto de vista político no fue eso», indicó, agregando que ocurrió lo contrario de lo esperado, con «una gran cohesión por parte de la sociedad soviética en torno a la lucha contra los nazis».
En este contexto, Joao Cláudio Pitillo comentó que la U.R.S.S. que surge tras la Segunda Guerra Mundial, como responsable del punto de inflexión en el conflicto, «es una potencia social, militar, económica y política».
«Tiene que recuperarse, porque casi la mitad del país quedó devastada. Lo que va a garantizar el avance soviético en las áreas de tecnología, ciencia, productos farmacéuticos, fertilizantes, toda esta economía dirigida al bienestar del pueblo, es el Ejército Rojo. Porque la Guerra Fría va a instigar un proceso imperialista más violento, ahora con armas nucleares, con ejércitos más poderosos. Así que la U.R.S.S. tendrá que aprovechar este momento para tener un Ejército poderoso, de modo que pueda garantizar sus fronteras», enfatizó el experto.
Este proceso, continuó, «se hizo sin un Plan Marshall de ayuda financiera, como ocurrió en Europa».
OCCIDENTE TRATO DE BORRAR EL LOGRO SOVIETICO EN STALINGRADO
Pitillo apuntó que con el auge de la Guerra Fría, Occidente vio la necesidad de restar importancia a las victorias soviéticas en la Segunda Guerra Mundial.
«Después de la Segunda Guerra Mundial, el ambiente de concordia que se generó entre la U.R.S.S. y los países imperialistas, se derrumbó. Toda esa alianza que había para derrotar a Hitler se derrumbó. Los países que rindieron homenaje a la U.R.S.S. por la victoria en Kursk, Stalingrado, Moscú y Leningrado, lo olvidaron por completo y empezaron a tratar a la URSS como a un enemigo», resaltó.
Además, el analista anotó que la Guerra Fría desencadenó una batalla cultural, en la que EE.UU. promovió el American Way of Life (Estilo de vida norteamericana), al tiempo que iniciaba un proceso de demonización de la U.R.S.S. Según él, esta propaganda estadounidense explica por qué en Occidente la invasión de Normandía, liderada por las fuerzas estadounidenses, tiene mayor protagonismo que la batalla de Stalingrado.
Eden Pereira compartió la opinión de Pitillo, afirmando que «hubo y sigue habiendo un intento de reescribir los hechos» por parte de la retórica occidental. Pero, en su opinión, «la Unión Soviética fue la que contribuyó con mayor peso a la derrota de la Alemania nazi».
Sin embargo, en el contexto de la Guerra Fría, EE.UU. trató de construir un discurso, junto con otros países occidentales, que justificara la oposición occidental a la U.R.S.S., precisó.
«Para ello era necesario, en un primer momento, comparar a la Unión Soviética con la Alemania nazi, lo que se hizo durante mucho tiempo. En un segundo momento, ya al final de la Guerra Fría, también se intentó disminuir el papel militar y político que la Unión Soviética tuvo en la coalición aliada en la Segunda Guerra Mundial para derrotar a la Alemania nazi», detalló Pereira.
Ambos expertos coinciden en que toda esta narrativa contó con el apoyo de la industria cinematográfica de Hollywood, que durante décadas, incluso después de la Guerra Fría, siguió presentando a los soviéticos como villanos e inflando o incluso distorsionando los logros estadounidenses.
En conclusión, Pereira subrayó un peligro causado por esta tendencia revisionista. Según él, el intento de restar importancia al papel de Rusia en la Segunda Guerra Mundial, sumado al fomento de la rusofobia, contribuyó a «un retorno gradual del fascismo a la escena política mundial».
«Esto está muy presente hoy, de forma aún más radical, no solo con la rehabilitación de figuras que en el pasado fueron colaboradores de la Alemania nazi y que, en cierta medida, han sido rehabilitados hoy como héroes, sino que cometieron una serie de crímenes dentro de Europa del Este. Uno de ellos, Stepán Bandera, que es el héroe del nacionalismo ucraniano, que es un criminal de guerra», advirtió.
El analista concluyó destacando que este revisionismo que suaviza los crímenes de los colaboradores del fascismo es algo muy grave para toda la comunidad internacional.
Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo... 