Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

POR ARIEL ROLFO

EL TRIUNFO CONTEMPORÁNEO DE GRAMSCI Y DEL «DIVIDE ET IMPERA» DE JULIO CESAR
Si algo caracteriza al mundo contemporáneo es la Batalla Cultural permanente que atraviesa a las sociedades. Podemos decir que es el triunfo contemporáneo de Gramsci, pero también todo ello regulado en un nivel superior por el «Divide et Impera» romano, la estrategia más antigua y efectiva de dominación.

Los polos ideológicos, tanto la izquierda y el progresismo radical (feminismo extremo, ideología de género, ecologismo fundamentalista, indigenismo radicalizado, entre otros) como la derecha ultraliberal capitalista (mercado como única ley ordenadora de la economía, anarcocapitalismo, desregulación absoluta, Ultraliberalismo, etc) han convertido el escenario político en un campo de guerra cultural donde cada sector social da su Batalla Cultural en pos de lograr la Hegemonía que es la meta final. En otra palabras plantean desde sus visiones fundamentalistas una Batalla Cultural sectorial para operar políticamente en pos de su Modelo de la Sociedad Ideal buscado o anhelado por ese sector.

Sin embargo, detrás de estas disputas muchas veces feroces, detrás de los enfrentamientos mediáticos agresivos e intolerantes con la opinión del otro, de la radicalización de posturas que dividen a la sociedad de estos pueblos, se esconde el brazo invisible de una élite supranacional que fomenta, financia y promueve esta fragmentación ya que los pueblos divididos son más fáciles de controlar. 

Esta metodología de fragmentación fue aplicada sistemáticamente en estos últimos 50 años por las Elites de Poder durante todo el periodo de la Globalización Neoliberal.

GRAMSCI Y LA HEGEMONÍA CULTURAL COMO MÉTODO OPERATIVO FRAGMENTACION
Antonio Gramsci, pensador marxista italiano y militante del Partido Comunista, fue uno de los más grandes dilucidadores del papel que cumplen la superestructura ideológica y cultural como herramienta de dominación y control de la sociedad.

Su planteo era claro: la dominación no se ejerce solo por la fuerza, sino a través de la cultura, la educación, los medios de comunicación y la moral impuesta.

La hegemonía cultural se logra cuando un grupo impone su visión del mundo como «la verdad incuestionable», anulando toda la oposición a la misma y criminalizando el disenso. Es la nueva inquisición ideológica: quien no se alinea con el pensamiento hegemónico es señalado, censurado y castigado.

A partir de esta base conceptual es que se establece una Batalla Cultural para lograr la imposición de esa Hegemonía ideológica y cultural de un sector social o grupo sobre el resto de la sociedad.

Cuando esta visión ideológica se convierte en una Verdad Única Incuestionable, en una Religión Social Fundamentalista, todos aquellos que no la compartan o aun que la cuestionen con legitimidad democrática automáticamente se convierten no en adversarios sino en enemigos ideológico-culturales que deben ser heretizados por su pensamiento, combatidos y derrotados. Comparando o haciendo una analogía un poco con el pasado esta es la dinámica operativa amigo-enemigo utilizada tanto por las fuerzas insurgentes de izquierda como por las fuerzas represivas de derecha en los 70 con el funesto resultado final.

Este mecanismo no es exclusivo de la izquierda o la derecha; ambos extremos lo utilizan como herramienta de poder. La sociedad está reducida a bandos irreconciliables, enfrentados por conflictos muchas veces fabricados que en algunos casos esto es hecho sobre necesidades legitimas existentes en la sociedad, pero mientras se genera esta polarización irreconciliable de sectores internos sobre contradicciones secundarias en el seno de la sociedad las élites continúan operando cómodamente en las sombras, manteniendo el control.

Esta lucha o Batalla Cultural mal manejada que genera enfrentamientos irreconciliables es doblemente beneficiosa para la Elite de Poder Global Neoliberal:

•             Por un lado esa división y fragmentación de la sociedad la hace más fácilmente manipulable y controlable y dominable ya que impide que se forme un gran núcleo o movimiento con la masa crítica política suficiente para enfrentarla.

•             Por otro lado todas estas Batallas en función de contradicciones secundarias o diferencias internas en una sociedad nunca atacan la base del poder real de la Dependencia Colonial por lo que las Elites de Poder pueden seguir tranquilas, gracias estos “distractivos politicos”, con su accion de expoliación.

Lo Conceptual Operativo junto con pautas de Ingeniería Social también suelen ser funcionales a generar estos enfrentamientos internos.

•             El principio que “lo emocional moviliza y el odio es una de las mayores emociones por lo que moviliza mucho más” de Steve Bannon busca esas contradicciones internas de la sociedad para utilizarlas como herramienta secesionista.

•             Por otra parte operativamente (Ventana de Oberton) las vanguardias de estas Religiones Sociales Contemporáneas Fundamentalistas tratan de imponer desde el inicio ideas extremas actuando en forma violenta e intolerantes  por el pensamiento de los demás, tratan de imponer su Verdad Revelada al resto de la sociedad y cual Inquisición Moderna heretizar a todos aquellos que osan disentir o se trata de imponer el silencio de pensamientos alternativos en la sociedad basados en el miedo a disentir,  son en los hechos movimientos politicos que quieren imponer una Cultura Totalitaria del Pensamiento.

Esta particularidad operativa inevitablemente generara un reacción confrontativa en los sectores de la sociedad que no compartan esta Verdad Revelada y se nieguen a ser sometidos a ella  por lo que inevitablemente los choques y divisiones en la sociedad serán inevitables. 

Por esta razón como decíamos al principio el triunfo contemporáneo de Gramsci se debe a que tanto la izquierda cultural o movimientos contemporáneos progresistas  (Ideología de Genero, Ecologismo, Movimiento LGTBQ, Indigenismo,  etc.) como la derecha ultraliberal capitalista (Mercado único ente regulador, Libertinaje Civil, Ultra Liberalismo, Anarcocapitalismo, etc.)  luchan por lograr la Hegemonía Cultural, lo cual es democráticamente legítimo.

Pero lamentablemente cuando estos movimientos o corrientes de pensamiento se convierten operativamente en fundamentalistas ideológicos que utilizan una Intolerante Ideológica Intolerante como metodología de accion política para dar la Batalla Cultural para reclamar por necesidades (reales o creadas) insatisfechas, esto inevitablemente terminara generando carencia de empatía y enfrentamiento con otros sectores en el seno de la sociedad ya que a nadie le gusta el sometimiento y las imposiciones.

«DIVIDE ET IMPERA»: LA ESTRATEGIA DE LAS ÉLITES DE PODER
El ”Divide et Impera” es una Doctrina de Accion que lo que busca es vencer o mantener el poder mediante la ruptura de la gran masa crítica del enemigo en fracciones más pequeñas que tienen menos energía en su aislada individualidad.
El concepto se refiere operativamente a una estrategia que rompe las estructuras de poder existentes y evita la vinculación de los grupos de poder más pequeños.

Podría ser utilizada en todos los ámbitos en los que, para obtener un mejor resultado, es en primer lugar necesario o ventajoso romper o dividir lo que se opone y particularmente esto desde el punto de vista de las Elites de Poder Globales Colonialistas seria dividir o romper todo aquello que se opone al Poder Colonial de Dominación que en este caso sería un Pueblo sometido pero concientizado, organizado políticamente en pos de esa contradicción principal que Patria o Colonia, Liberación o Dependencia.

Históricamente esta fue la principal Doctrina Política Britanica en la conformación del Neocolonialismo durante el Siglo XIX y XX. La fragmentación de la america española fue su principal objetivo el cual logro. En Brasil esto no fue necesario ya que la subordinación a Imperio Británico y sus Elites Económicas era sólida.

Contemporáneamente durante la Globalización Neoliberal post-guerra fria llevada adelante por las Elites Globales de Poder sus objetivos eran y son entre otros la destrucción de los estados nación, que limitan su accionar dentro de los paises, para lograr la ansiada gobernanza global subordinada a sus intereses.

El objetivo es siempre el mismo: destruir la identidad nacional, fragmentar la sociedad en luchas internas irreconciliables y evitar la conformación de un bloque de resistencia unificado.
Durante la globalización neoliberal, esta táctica se aplicó con una precisión quirúrgica:
Desmantelamiento de los Estados-nación para que las multinacionales operen sin restricciones.
Subordinación a organismos supranacionales (O.M.C., F.M.I., Banco Mundial) que imponen reglas económicas ajenas a los intereses nacionales.
Financiamiento de ONGs «progresistas» y think tanks neoliberales, que se presentan como altruistas pero que operan como herramientas de control ideológico o subvencionantes de acciones políticas.

En este sentido, estas Elites llevaron adelante acciones subvencionadas por ONGs y apuntalas por entes u organismo internacionales que operativamente su misión era generar controversias internas sobre contradicciones secundarias existentes en toda comunidad plural y utilizar esta mecánica para fragmentarla en bloques diferentes que se enfrenten entre sí.

La Batalla Cultural que llevan adelante tanto la Izquierda y movimientos del Progresismo como asi también nucleamiento de la Derecha Ultraliberal cuando esta se convierte a Ideologías Fundamentalistas objetivamente terminan siendo funcionales operativamente en terreno y subordinadas estratégicamente a la Doctrina Política principal de las Elites de Poder Globales que es el Divide et Impera que se halla en un nivel geopolítico de una jerarquía superior.

Algunos de los principales financiadores de la Batalla Cultural o brazos operativo que podemos citar son:
George Soros a través de su Open Society Foundation (u$s 38.000 millones en los últimos cuarenta años dirigidas a Revoluciones de Color, Sociedades Abiertas, Ideología de Genero, Ecologismo Fundamentalista, etc.)
Fundación Rockefeller, Fundación Ford (control de la natalidad y del crecimiento demográfico, utilización del políticas ambientalistas como morigerador del desarrollo de paises subdesarrollados, etc.)
Sociedad Mont Pelerin y Red Atlas: Financiados hermanos Koch, multinacionales y organismos del imperio. La función ha sido la difusión y apuntalamiento económico del Neoliberalismo extremo de Milton Friedman, Frederic Von Hayek en el mundo. En argentina lo hicieron con Mauricio Macri (Fundación Pensar), la Fundación Libertad y con Javier Milei.

PENSAMIENTO NACIONAL Y BATALLA CULTURAL
El Pensamiento Nacional triunfara en la Batalla Cultural cuando tengamos conciencia clara que existen en toda Comunidad contradicciones principales (Cuestiones Importantes Comunes) y contradicciones secundarias (Desavenencias Internas Legitimas).

Siendo que en los hechos Argentina sigue siendo un país colonial presa del Imperialismo Contemporáneo Anglosajon (si lo es en manos del estado nación imperial o de sus Elites de Poder Económicas en los hechos da igual) por lo tanto dentro de las Contradicciones Principales podemos claramente poner que Patria o Colonia, Liberación o Dependencia son la contradicción principal, por lo tanto los principios rectores unificadores que vallan en contra de la dependencia y en favor de una nación emancipada que busca la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la nación deberían ser guías en el accionar político común de toda la sociedad.

En ese sentido por ejemplo las banderas de lucha como la Soberanía Política, la Independencia Económica, la Justicia Social, la Democracia y el Crecimiento Inclusivo van en ese sentido y son bandera unificadoras de lucha.

Respecto a las contradicciones secundarias  (Diferencias o Desavenencias Internas Legitimas) existentes en el seno de la sociedad las mismas, respetables en toda sociedad democrática, deberían ser abordadas de forma que esa confrontación legitima de ideas o reclamos por reivindicación de derechos se resuelva de una manera que no genere divisiones ni enfrentamientos irreconciliables internos dentro de la sociedad que atenten contra la unidad que debe haber en pos de resolver las contradicciones principales siendo estas en los hechos las Cuestiones Principales Existenciales Comunes a toda la sociedad.

Esto no implica en absoluto que hallan incompatibilidades entre las Contradicciones Primaria y la Secundaria o que sean mutuamente excluyentes los derechos de las mayorías con los derechos de las minorías o que deban ser dejadas de lado o suspendidos en el tiempo, pero sí que hay o debería haber una jerarquización en su valorización política operativa, principalmente por aquello que decía el Martin Fierro:
«Los hermanos sean unidos, porque esa es la ley primera;
tengan unión verdadera en cualquier tiempo que sea,
porque si entre ellos pelean, los devoran los de afuera.»

EL PENSAMIENTO NACIONAL COMO ÚNICA VÍA DE EMANCIPACIÓN Y CONQUISTA DE DERECHOS
Para romper con esta trampa y reconstruir la nación, es fundamental diferenciar entre contradicciones primarias y secundarias.
🔹 Las contradicciones primarias son aquellas que definen el destino de un país: Patria o Colonia, Liberación o Dependencia . Es ahí donde debe centrarse la lucha principal, porque de ello depende la supervivencia misma de la nación y todo su pueblo.
🔹 Las contradicciones secundarias son diferencias internas de carácter político, económico, cultural, identitario o sectorial deben resolverse sin fragmentar la unidad del pueblo , porque cuando una sociedad pierde su cohesión, queda a merced del enemigo externo.

Argentina es un país colonial , sometido a los intereses del poder anglosajón, ya sea en su versión globalista neoliberal o en su versión supremacista imperialista.

Frente a esto, el pensamiento nacional debe retomar sus banderas emancipadoras históricas de Soberanía Política, Independencia Económica y Justicia Social, Democracia y Libertad, Crecimiento Económico Inclusivo como ejes de reorganización del campo popular.

No es cuestión de negar derechos ni de eliminar diferencias, sino de priorizar la unidad en torno a los intereses comunes.

El divide y vencerás ha sido la mayor arma del colonialismo en nuestra historia. Comprenderlo y desactivarlo es la única manera de evitar que la Argentina termine siendo un territorio de saqueo por oligarquías nativas cipayas y fuerzas extranjeras, mientras su pueblo sigue siendo el eterno condenado de esta tierra.

El Pensamiento Nacional triunfara cuando internalicemos que todos somos parte de una Comunidad (Unidad Común de Necesidades y Objetivos) que en su pluralidad constitutiva debe, con un nivel importante de tolerancia por las diferencias internas, buscar la unidad de acción política en función los denominadores comunes de la sociedad sin menoscabar la lucha por necesidades insatisfechas o derechos insuficientes de sectores internos. 

EL PUEBLO ARGENTINO Y LOS RESIDENTES ARGENTINOS EN EL RESTO DEL MUNDO, RECHAZAN EL DISCURSO DE ODIO DEL PRESIDENTE JAVIER GERARDO MILEI, LEIDO EN EL FORO ECONOMICO DE DAVOS ESTE 2025.

ESCRIBE JORGE RENDON VASQUEZ

Desde siempre leo poesía. La busco en las librerías y los quioscos o, en el Perú, la compro a sus autores. Algunas veces ellos me la obsequian y yo, agradecido, les entrego alguno de mis libros en prosa.
Comencé a leer poesía cuando tenía nueve o diez años.
Una soleada mañana, como todas en Arequipa, caminaba junto a mi padre por la calle San Juan de Dios. Al llegar a la esquina con la calle Santo Domingo, me detuve frente a una librería en la que se vendían libros y revistas de España y Argentina. Mi curiosa vista recorrió los estantes y allí, puesto de pie como para que lo vieran, vi un libro de lecturas escolares. Se lo señalé al librero y este me lo alcanzó. Sentí la mirada de mi padre detrás de mí y, cuando estaba por devolverlo, mi padre, le dijo al librero que lo compraba. Pegué un salto de alegría. Era un libro de lectura español, publicado, como lo supe después, en los tiempos de la República. Lo leí muchas veces, siempre con la sensación de que aprendía mucho de él. 
En sus páginas hallé dos poesías que nunca he olvidado. 
Una decía: “Un pie atrevido pisa una malva / y ella que ignora lo que es venganza / lo aromatiza con su fragancia.” Más por la intuición que por la razón entendí su mensaje y que la poesía para ser digna de tal tenía que decir algo como eso, sirviéndose de las palabras enhebradas armónicamente.
La primera estrofa de la otra poesía decía: “¡Qué alegre y fresca la mañanita! / Me agarra el aire por la nariz; / los perros ladran, un chico grita / y una muchacha gorda y bonita / junto a una piedra muele maíz.”
No me interesé en ese tiempo por los nombres de sus autores. Me bastaban la belleza, la cadencia y el mensaje secreto de sus versos que yo intuía tan diáfanamente como mirar un paisaje iluminado por el sol. Muchos años después supe que el autor del primer poema, español, es anónimo, y que el autor del segundo fue el genio inmarcesible del modernismo Rubén Darío, y que el título de ese poema es Del trópico. Lo he recitado muchas veces de viva voz y en silencio mientras caminaba por las chacras que rodeaban la ciudad de mi infacia y juventud con la impresión de estar viendo a mi paso lo que allí se cuenta.
Mi otra gran excursión al mundo de la poesía sobrevino cuando cursaba el primer año de Letras en la Universidad de San Agustín en Arequipa. Tenía en ese momento dieciocho años.
Un día, alguien trajo al patio de la Facultad de Letras —un recinto de sillar, con una cantarina fuente de piedra y portales de sillar labrado, surgiendo de un concierto de alfalfares, trigales y maizales— un librito pulcramente impreso a mimeógrafo con los poemas de Walt Whitman Hojas de hierba. Algunas semanas después apareció con otro con los poemas Que despierte el leñador de Pablo Neruda. Los compré y, de inmediato, me enfrasqué en su lectura. Fue como si saliendo de un profundo sueño me encontrase en un país de maravilla, y entendí para siempre la realidad y la verdad de la poesía, como si un hada maravillosa me hubiese tocado la frente con su varita. Creo que ninguno de mis condiscípulos dejó de adquirir esos poemarios. Tal vez éramos estudiantes de otra galaxia. Nadie preguntó quién lo había editado, ni supimos del desconocido que los había traído. 
Meses después, cuando la inquietud política se hizo cargo de mí, me enteré de que había sido obra del poeta Luis Nieto, quien vivía en Arequipa con su esposa, Bertha Degregori, en una vieja casa con un jardín posterior en el antiquísimo barrio de San Lázaro. Una noche de esas, de clandestinidad, porque esas eran las reglas del juego entonces, conocí a Nieto y me enteré cómo la cultura y la emoción social tienen voz humana. 
Al año siguiente, luego de la revuelta popular de junio de 1950, en un arranque de intuitiva prudencia, recogí el mimeógrafo de la casa de Nieto para esconderlo, ante la posibilidad de que la policía le cayera encima. Él había sido uno de los vates de discursos más encendidos a las multitudes de los vecindarios que querían pelear contra la dictadura. Tener un mimeógrafo en ese tiempo era como guardar un arsenal ahora. ¡Tanto le temían al pensamiento libre los oligarcas que mandaban¡ Cuando la policía política allanó la casa de Nieto, unos días después, sólo encontró sus libros y enseres y a los miembros de su familia que observaban con desinterés y fastidio a esos hombres que no sabían por dónde empezar a leer un libro. 
Como la historia tenía prisa, la Universidad de San Agustín convocó, en seguida, un concurso de poesía y cuento. Abiertos los sobres con la identificación de los autores, en Agosto de ese año, la ganadora en poesía resultó ser Bertha Degregori. Sus tres sonetos eran la lírica tras los pasos de su marido. Uno de ellos fue el siguiente:
Conducta para siempre
Yo te descubro en el afán dolido
Que despedaza al pobre sin alardes.
Yo te veo venir en el reclamo 
Que sueltan las banderas en las calles.

Advierto tu presencia alentadora
Por los tristes tugurios miserables,
Y en el adios llovido de lamentos
Que dejan los pañuelos suplicantes.

Estás donde gobierna la miseria,
Donde está el desamparo y su delirio
Con su desdicha y su pupila muerta.

Estás ahí, de pie con tus fusiles,
Con tu credo inmortal, tu afán invicto,
Enseñando a los pobres a ser libres.

El cuento ganador fue el mío. Trataba de un niño, habitante de un vecindario, que indaga sobre el por qué del trato cruel a muchos niños de las familias pobres. Desde entonces, yo preferí seguir con la prosa, más compatible con mi inquietud, de la que comencé a tener conciencia, por explicarme por qué las cosas son como son y como podrían ser mejores. Nunca dejé, sin embargo, de cortejar a la poesía, sus encantos y sus misterios.
El tiempo ha pasado, y, en la distancia de los años remotos, pareciera que ha corrido muy rápido.
Del Trópico, Por Rubén Darío.
¡Qué alegre y fresca la mañanita! 
Me agarra el aire por la nariz: 
los perros ladran, un chico grita 
y una muchacha gorda y bonita, 
junto a una piedra, muele maíz. 

Un mozo trae por un sendero 
sus herramientas y su morral: 
otro con caites y sin sombrero 
busca una vaca con su ternero 
para ordeñarla junto al corral. 

Sonriendo a veces a la muchacha, 
que de la piedra pasa al fogón, 
un sabanero de buena facha, 
casi en cuclillas afila el hacha 
sobre una orilla del mollejón. 

Por las colinas la luz se pierde 
bajo el cielo claro y sin fin; 
ahí el ganado las hojas muerde, 
y hay en los tallos del pasto verde, 
escarabajos de oro y carmín. 

Sonando un cuerno corvo y sonoro, 
pasa un vaquero, y a plena luz 
vienen las vacas y un blanco toro, 
con unas manchas color de oro 
por la barriga y en el testuz. 

Y la patrona, bate que bate, 
me regocija con la ilusión 
de una gran taza de chocolate, 
que ha de pasarme por el gaznate 
con la tostada y el requesón.

POR JOSE IGNACIO AGOSTINI

MUJERES, TRABAJO Y NATALIDAD, EL DESAFÍO LABORAL DEL SIGLO XXI

Aunque parece lejano, tiene mucho que ver con cómo se construyen las sociedades y cómo se enfrentan los desafíos del futuro. Se habla de China, un gigante que no solo está en la mira por su economía, sino también por cómo está abordando dos temas clave: la participación de las mujeres en el mundo laboral y la crisis demográfica que lo tiene en jaque. 

En las últimas décadas, las mujeres chinas han ganado terreno en el mercado laboral, especialmente en áreas profesionales y técnicas. Esto no es casualidad: el Gobierno impulsó políticas educativas que les abrieron las puertas a la formación académica. Pero, como en muchos lugares del mundo, el camino no es color de rosa. Las Chinas todavía se enfrentan a brechas salariales, dificultades para llegar a puestos de Liderazgo y, sobre todo, a la presión social que les exige cumplir con roles tradicionales, como ser madres y esposas. 

El Derecho Laboral Chino intentó ponerle un freno a estas desigualdades con Leyes que Prohíben la Discriminación por Género y Promueven la Igualdad Salarial. Pero, como bien se sabe, las Leyes no siempre cambian la cultura. Las mujeres siguen chocando contra un techo de cristal y lidiando con la difícil tarea de conciliar el trabajo con la vida familiar. Y ahí es donde las cosas se complican. 

Otro tema que preocupa a China es la baja tasa de natalidad. Esto no es nuevo: la famosa política del hijo único, que estuvo vigente hasta 2015, ayudó a controlar el crecimiento poblacional, pero también trajo consecuencias inesperadas, como el envejecimiento de la población y una disminución en la fuerza laboral joven. 

En 2016, el gobierno flexibilizó las reglas y permitió que las parejas tuvieran dos hijos. Pero, ¿adivinen qué? No fue suficiente, aún. La baja de la tasa de natalidad por tercer año consecutivo se presenta peligrosamente. Hoy Barat, ex India, superó a China como el país con mayor cantidad de población. Muchas mujeres chinas, especialmente las más jóvenes y profesionales, sienten que tienen que elegir entre su carrera y la maternidad. Y en muchos casos, deciden postergar o directamente renunciar a tener hijos. Esto, claro, agrava el problema demográfico. 

Para entender mejor estas tensiones, se pueden mirar algunas series chinas que están dando que hablar. Traigo estas producciones audiovisuales porque son producto de la reproducción simbólica de una cultura. Por ejemplo, «La Historia de la Chica de las Perlas» y «La Vida Racional» muestran a mujeres que luchan por crecer profesionalmente, pero se topan con las expectativas tradicionales de la sociedad. En estas historias, las protagonistas enfrentan la presión de casarse, formar una familia y, al mismo tiempo, abrirse camino en un mundo laboral dominado por hombres. 

Estas series no son solo entretenimiento: son un reflejo de lo que viven muchas mujeres chinas hoy. La tensión entre el deseo de progresar y las expectativas culturales es algo que está ahí, latente, y que las políticas laborales no pueden ignorar. 

En este contexto, es interesante mirar hacia el futuro y conectar estos desafíos con el Año Nuevo Chino 2025, que estará regido por la Serpiente, uno de los animales más simbólicos del Zodiaco Chino. La Serpiente es un signo que representa sabiduría, transformación y adaptabilidad. Según la tradición, quienes nacen bajo este signo son intuitivos, astutos y capaces de superar obstáculos con paciencia y estrategia. 

El Año de la Serpiente podría ser un momento clave para que China encuentre soluciones creativas a sus desafíos actuales. La Serpiente, con su capacidad de renovarse y adaptarse, simboliza la posibilidad de transformar las dificultades en oportunidades. En este sentido, podría ser un año propicio para avanzar en políticas que fomenten la equidad de género y aborden la crisis demográfica con enfoques innovadores. 

¿QUÉ SE PUEDE HACER? 

China tiene un desafío doble: por un lado, necesita seguir avanzando en la inclusión laboral de las mujeres, y por el otro, tiene que encontrar la forma de revertir la baja tasa de natalidad. Algunas ideas que podrían ayudar: 
Primero, reforzar la igualdad de género y asegurar que las mujeres tengan las mismas oportunidades y salarios que los hombres. 
Segundo, facilitar la conciliación entre trabajo y familia con horarios flexibles y apoyo para el cuidado de los hijos. 
Tercero, promover un cambio cultural que valore el rol de las mujeres en el mundo laboral y no las obligue a elegir entre su carrera y su vida personal. 
Cuarto, incentivar la natalidad con políticas reales, como subsidios para el cuidado infantil y beneficios fiscales para las familias. 

Si China logra equilibrar estos aspectos, no solo mejorará la calidad de vida de sus mujeres, sino que también asegurará un futuro más sostenible para toda la sociedad global. 

PODES PARTICIPAR INGRESANDO AL SIGUIENTE VINCULO DE GOOGLE-MEET:

https://meet.google.com/cbr-yjpb-xee

RECEPCION DE LA EMBAJADA CHINA EN ARGENTINA

El 17 de enero, el Embajador Wang Wei y su señora esposa ofrecieron una recepción con motivo del Festival de Primavera de la Serpiente, Abrazando el Año Nuevo Chino. Cerca de 500 personas asistieron a la recepción, entre ellas la presidenta del Grupo de Amistad Interparlamentaria China-Argentina, Juliana Santillán, el secretario de Finanzas, Pablo Quirno y otros dignatarios, así como representantes de chinos en el ultramar, empresas chinas, profesores y estudiantes chinos en Argentina.

El embajador Wang, recordando los extraordinarios logros alcanzados por China bajo la dirección del Comité Central del Partido con el camarada Xi Jinping como núcleo en el Año pasado, subrayó que la reunión en Río de Janeiro entre los presidentes de ambos países ha proporcionado una importante orientación estratégica para el desarrollo de las relaciones China-Argentina, e hizo un llamamiento a los amigos de los diversos sectores sociales y a los compatriotas chinos a seguir apoyando el desarrollo de China y la amistad sino-argentina.

La diputada Santillán extendió sinceros deseos de Año Nuevo Chino a los amigos chinos, subrayando que la parte argentina promoverá firmemente el desarrollo continuo de las relaciones y la cooperación mutuamente beneficiosa entre ambos países.

La recepción se desarrolló en un ambiente distendido y festivo propio del Año Nuevo Chino. Los invitados apreciaron los vídeos de «Festival de Primavera Alegre», «Bella China» y el tráiler de la Gala del Festival de Primavera, disfrutaron de los programas culturales y degustaron las delicias chinas, dando una nota alta a la celebración de dicha recepción.

POR ARIEL ROLFO

«Habla suavemente y lleva un gran garrote, así llegarás lejos»
Proverbio del África occidental.
Algunos decían que Trump se parecía a Andew Jackson por que al igual que Jackson fue visto por muchos como alguien del pueblo, un outsider de la política enfrentado a la intriga de la política tradicional. Y en cierta medida como ocurrió con Jackson, el ascenso político de Trump ha sido señalado con frecuencia como una potencial amenaza a la clase dirigente estadounidense y al modo tradicional de ejercer el poder en este país. Pero ahí se termina la similitud.
En lo atinente a su política exterior que es lo que en realidad nos debería preocupar a aquellos que somos parte de países coloniales que sufrieron la acción deletérea del imperialismo yanqui da toda la impresión que Trump parece encarnar una versión más contemporánea y peligrosa: la de un Teddy Roosevelt recargado, portador de un “Gran Garrote”.
EL GRAN GARROTE: UNA DOCTRINA QUE RESURGE
La teoría del «Gran Garrote» de Roosevelt, iniciada a principios del Siglo XX, simbolizó la diplomacia coercitiva de Estados Unidos: negociar mientras se exhibe el poderío militar como herramienta de presión. Esta política fue aplicada con dureza en América Latina, justificando intervenciones armadas y golpes de Estado bajo el pretexto del «Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe», que otorgaba a Estados Unidos el «Derecho» de intervenir en cualquier país de la región que, según su criterio, representará una amenaza a sus intereses.
Aunque formalmente suplantada por la «Política de Buena Vecindad» de Franklin Delano Roosevelt en 1933, esta doctrina nunca desapareció. A lo largo del Siglo XX, la Casa Blanca continuó imponiendo su voluntad en la región.
Variadas fueron las formas según las épocas, desde intervenciones militares (Santo Domingo, Granada, Panamá), a Golpes de Estado (década de los ’70), Bloqueos Económicos (Cuba, Venezuela), Golpes Institucionales (Zelaya, Dilma Rouseff), Golpes Judiciales Lawfare (Cristina Kirchner, Lula, etc.) y ahora Donald Trump que sustenta una nueva era de Supremacismo Americano no será la excepción.
Con el regreso de Trump la diplomacia coercitiva y el unilateralismo geopolítico americano vuelven agresivos al centro de la escena, pero ahora con un enfoque más crudo, prepotente y orientado a los intereses del Estado Nación Imperial Yanqui .
LUCHA DE MODELOS EN EL CORAZON DEL IMPERIO: GLOBALISTAS Vs. SUPREMACISTAS
El Mundo Unipolar que se extendió desde el fin de la Guerra Fría hasta prácticamente nuestros días se caracterizó por un acción de los Estados-Nación subordinados a los intereses de una élite de poder de los países anglosajones que impulsaron el Modelo de la Globalización Neoliberal.
Este grupo predicaba la desaparición de las fronteras, la supremacía del mercado sobre la política y la minimización del rol de los Estados-Nación, en un esquema diseñado para favorecer en exclusividad a las oligarquías transnacionales.
Su objetivo final era instaurar una gobernanza global supranacional, sostenida por organismos internacionales, tratados comerciales reglados dentro de la O.M.C. y el todopoderoso mercado neoliberal, manejado en control automático por Elites de Poder Globales y funcionales a los intereses de sus multinacionales (manufactura, servicios, tecnológicas y de capital) oligopólicas.
Este Modelo que si bien beneficiaba a las Elites de Poder de los países centrales también iba en detrimento de los Estados-Nación y de sus pueblos, este Modelo ya hace un tiempo que comenzó a resquebrajarse con la primer presidencia de Trump y ahora en esta Segunda Presidencia veremos que definitivamente como se impone el otro Modelo, el Modelo de los Supremacistas del Estado Nación Imperial que encarnara Donald Trump en esta etapa y que tendrá mayores connotaciones geopolíticas
externas sobre el resto del mundo y en particular para el continente americano.
Estas Elites Económicas de los países centrales, que auspiciaron la globalización neoliberal no han desaparecido sino que simplemente se reconvertirán para usufructuar también este proceso político histórico que se inicia. Algunos de sus representantes estaban en primera fila en la asunción del nuevo Emperador del Norte.
EL TRUMPISMO EN ACCIÓN: DESTINO MANIFIESTO 2.0
El proverbio africano que caracterizo a Teddy Roosevelt podría traducirse al Trumpismo como: «Habla enérgica, coercitiva y amenazadoramente así quizás evitarás acudir a un gran garrote para conseguir tus objetivos y llegar más lejos”.
Desde el punto de vista del Estado Nación es más económico conseguir sus objetivos con amenazas, con presiones coercitivas pero sin guerras algo que un empresario como Donald Trump conoce perfectamente pero lo importante, lo que priman son los objetivos porque si bien en el período anterior Trump no inició ninguna guerra no quiere decir que si es necesario en esta etapa no lo haga.
Si la historia prueba algo es que los Estados fuertes siempre consiguieron aquello que necesitaban buscándolo en el lugar donde estaba sin mediar la forma en que lo hacían, el costo político internacional o las consecuencias que se ocasionaban y EE.UU. es un Estado poderoso con un presidente prepotente e iconoclasta que no dudara en hacerlo.
El segundo mandato de Trump tendrá un carácter aún más geopolítico y agresivo que el primero caracterizándose por una reedición del “Destino Manifiesto” con un carácter expansionista territorial y una acción contundente en función exclusiva de lo que ellos consideren como requisitos necesarios para garantizar la Seguridad e Intereses del Estado Nación Imperial Yanqui, los cuales priman por sobre cualquier Derecho Soberano de otros países sobre sus propios territorios.
Reconociendo Trump la nueva realidad del Mundo Multipolar con la injerencia de facto del Eje Ruso-Chino y su organización emblema de los BRICS+ en la geografía mundial, el escenario principal donde actuará la administración Trump será en el continente americano tratando adicionalmente de minimizar la influencia China en lo que considera su esfera de influencia exclusiva.
Sus Objetivos Principales serán:
En lo Geoeconómico (Flujo de bienes e insumos críticos):
Promover un proteccionismo económico y la Relocalización (Re-Shoring) de empresas o de su proceso productivo en suelo americano. Promover el desarrollo de empresas tecnológicas para tratar de mantener la vanguardia en áreas científico-tecnológicas estratégicas. Garantizar las Líneas Logísticas de suministros de insumos energéticos, materias primas esenciales y minerales estratégicos.
En lo Geopolítico (Territorios y Puntos de Control Criticos):
Canadá: Anexar Canadá que asegura materias primas y el control norte del continente con proyección al ártico.
Canal de Panamá: apoderarse del Canal de Panamá garantizaría volver a controlar el paso interoceánico en Centroamérica y la expulsión de los concesionarios chinos que manejan los dos puertos que están en los extremos atlántico y pacifico del Canal.
Groenlandia: en forma imperativa plantea la compra Groenlandia no solo por sus recursos naturales y minerales sino también por su proyección a la nueva Ruta del Ártico como así también el paso del mismo al Atlántico.
Ushuaia: Si bien no lo ha nombrado deberíamos agregarle a geopolítica norteamericana la proyectada base militar yanqui en Ushuaia. Esto ayudaría a tener un control de paso inter oceánico Atlántico-Pacifico como así también sobre la Antártida que será un territorio de disputa futura.
Estas propuestas, que pueden parecer descabelladas, hay que
considerarlas con preocupación ya que se inscriben en una lógica
expansionista que responde al Destino Manifiesto (algo también citado por Trump) una ideología que históricamente ha justificado el Imperialismo Estadounidense.
Es pertinente mencionar que el último punto mencionado que implica a la Argentina, la base militar yanqui en Ushuaia, quizás no es algo de urgencia ya que EE.UU. cuenta con la base militar aeronaval de la O.T.A.N. en las Islas Malvinas construida después de ganar la Guerra de Malvinas, Guerra que fue planificada anticipadamente y creada inteligentemente por el poder Anglosajón con ese objetivo específico, el de instalar una gran base aeronaval en el atlántico sur para poder controlar la llamada en esa época “la yugular de occidente” que era el paso marítimo indico-pacifico al sur del Cabo de Buena Esperanza en África que es por donde pasaba el 90% de tráfico del petróleo de medio oriente con destino a los países occidentales.
Por lo expuesto también es bueno hacer notar que Donald Trump, que tiene un posicionamiento político Supremacista Imperialista, no tiene nada que ver con los principios justicialistas que fundamentalmente son los de un movimiento soberanista de emancipación de una nación colonial.
Decir que Trump es medio peronista es pecar de inocente, de ignorante o es ser directamente un topo funcional del imperialismo en el movimiento nacional, es ser alguien que ha defeccionado de la Tercera Posición.
LAS DOS ARGENTINAS EN EL CONTEXTO DEL MUNDO MULTIPOLAR
En esta coyuntura histórica Argentina enfrenta un desafío crucial.
Por un lado, está la Argentina soberana y popular, que hoy está en terapia intensiva y languidece bajo el peso de las políticas Neoliberales de un Gobierno Cipayo.
Por el otro, está la Argentina Colonial modelada por una élite
oligárquica funcional a los intereses extranjeros, una Argentina
primarizada, una Argentina la de los Grupos Económicos Concentrados (Oligarquía Contemporánea) es la que nuevamente maneja los destinos del país y por tanto nuestra Nación es presa fácil del Imperialismo Yanqui expansionista, ya que quien nos gobierna solo es un Títere de estos
Grupos Económicos y se desvive embelesado además por ser un Buffon agradable para el Rey del Norte Imperial.
Con un gobierno títere de los Grupos Económicos Concentrados , nuestra Nación se encuentra desarmada frente a las pretensiones expansionistas de un Estados Unidos resurgidos. La política de sumisión que ha caracterizado históricamente a los gobiernos neoliberales y la base de la O.T.A.N. en Malvinas, construida tras la guerra de 1982, son un recordatorio permanente de nuestra indefensión.
Hoy sería un buen momento para aprovechar el punto de inflexión histórico internacional que está ocurriendo con la transición hacia un Mundo Multipolar donde una Latinoamérica o Sudamérica unida podría resistir la prepotencia Trumpista y el embate de este EE.UU. Imperialista que nuevamente busca su “Destino Manifiesto” basado en un expansionismo territorial para cubrir sus necesidades geopolíticas y
geoeconómicas.
No será con este Gobierno y este modelo de país que podremos hacerlo por lo que nuestra necesidad histórica del momento es luchar contra este modelo y frustrar los planes de este Gobierno Neoliberal, Cipayo y hambreador de su Pueblo.
La defensa de la Argentina Nacional y Popular solo será posible si se tiene conciencia de los peligros presentes que nos acechan tanto de adentro como desde afuera y fundamentalmente si se recupera una visión estratégica, si se encuentra la forma de reorganizar operativamente el Movimiento Nacional con una propuesta que enamore nuevamente al pueblo argentino.
REFLEXIÓN FINAL: SOBERANÍA O SUMISIÓN
El regreso de Trump marca un punto de inflexión no solo para Estados Unidos, sino para el mundo entero. Su política del «Gran Garrote», aplicada con pragmatismo empresarial y desdén por los valores democráticos, representa una verdadera amenaza directa para los pueblos soberanos.
Para Argentina, el desafío es claro: resistir el embate Imperialista,
denunciar la complicidad de las élites locales y construir un modelo de país que priorice el bienestar del pueblo sobre los intereses extranjeros. La lucha por la soberanía no es solo una cuestión de defensa territorial, sino también una batalla cultural y política que requiere organización, conciencia y acción.

La historia no perdona a los pueblos que no están dispuestos a
defenderse… “AQUELLOS PUEBLOS QUE NO LUCHAN POR SU LIBERACIÓN, MERECEN SER ESCLAVOS”.