OSVALDO DI PRINZIO DESDE LA CIUDAD DE ROSARIO Y RAMIRO CAGGIANO BLANCO DESDE SAO PABLO -REPUBLICA FEDERATIVA DEL BRASIL-
COMPARTIMOS CON NUESTROS LECTORES LA INVITACION AL PROGRAMA DE MAÑANA SABADO 16 DE JULIO POR EL CANAL DE YouTube Y facebook
El sábado 16, a las 18:00 Horas, además de hablar de la violencia política en Brasil, charlamos con el profesor y comunicador social Sergio Rossi sobre los 30 años de la revista “De puño y letra”. Le transmitiremos todas las preguntas de los que nos acompañen.
ARTÍCULO 1° —Institúyase el día 7 de julio como el Día del Abogado Laboralista, en homenaje a los abogados asesinados en lo que se conoció como “La noche de las corbatas” y de todos los letrados que, por luchar por la Democracia y la República sufrieron el mismo destino.
ARTÍCULO 2° — Comuníquese al Poder Ejecutivo nacional.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DEL CONGRESO ARGENTINO, EN BUENOS AIRES, A LOS DIECISIETE DIAS DEL MES DE DICIEMBRE DEL AÑO DOS MIL CATORCE.
LOS SECUESTROS DE ESTAS PERSONAS ESTUVIERON MOTIVADOS POR LA ACTIVIDAD DE SUS PROFESIONES CENTRADAS EN LA DEFENSA DE LOS TRABAJADORES Y SUS ENTIDADES GREMIALES -FOTOGRAFIA TELAM-LOS LIBRES DEL MUNDO -205 X 135 CM- MIXTA SOBRE PAPEL AÑO 1970
Los cuentos y canciones infantiles están llenos de voces difíciles de digerir en la modernidad. El Arroz con leche es un ejemplo: «me quiero casar/con una señorita/que sepa bordar/y sepa coser(o sepa cocinar, según diferentes versiones). En los cuentos infantiles la mujer es un objeto para cocinar y para lavar y para «abrir la puerta para ir a jugar». Desde la infancia la nena será preparada para que de grande cumpla con los quehaceres del hogar: lavar, planchar, cocinar y «abrir la puerta»(que sería algo así como cumplir con el deseo del «macho» de satisfacer sus deseos de ocio). Las canciones hablan de soldados que van a la guerra (Mambrú se fue a la guerra) mientras la mujer (nena) se queda en el hogar. Las infancias de canciones están dirigidas a someter a la mujer al mandato masculino.
Caperucita Roja es acosada por el Lobo y éste se come a la Abuelita. Pero viene el Leñador y de un hachazo rescata a la Abuelita. Y colorin colorado Caperucita es salvada por el «Macho Leñador».
Los tres Chanchitos son gorditos y sufren el acoso del Lobo que destruye la vivienda donde viven. Los tres Chanchitos están retratados como «obesos» en las versiones de Billiken y en las de cualquier editor infantil. En conclusión «los Chanchitos son la burla de todos y de todas» porque «son los obesos» y los cuentos infantiles se burlan de «los obesos».
Y no solamente la obesidad, la negritud es retratada como algo malo en los cuentos infantiles. En el cuento de La niña de la fuente, una chica rubia ingresa a un pozo y descubre un mundo de riquezas. Pero su hermanastra, que es una morocha, tapa la fuente para que no vuelva más. Pero un príncipe azul, alto y rubio, se enamora de la rubia y con pases mágicos la devuelve al mundo real. Y la chica morocha termina ahogada en la fuente. Y colorin colorado…
La Bella Durmiente es rescatada por un príncipe de ojos verdes y fina figura.
Todos los cuentos infantiles hablan de niños rubios y niñas rubias con virtudes de «bien». Y la gente de color oscuro son «los malos». O «enanos amables y complacientes» como Los siete enanitos.
Porque quienes no cumplan con el mandato del patrón «se van a convertir en calabaza» como alguna vez dijo en un discurso Cristina Kirchner y pocos entendieron esa metáfora hablándole al poder de los medios.
En el Siglo XVIII surgen los grandes cuentos infantiles, los cuales serán retratados por las grandes editoriales emergentes del industrialismo. El capitalismo necesitaba someter a la mujer y que el hombre vaya a la fábrica a producir. La mujer era un objeto para el capitalismo. La escuela cumplía la función de educar para cumplir el mandato del Señor capitalista. Si una mujer no «abría la puerta» para que el marido vaya a producir, quedaba en falta con el sistema.
El Capitalismo necesitaba que el hombre vaya a la Guerra (Mambrú se fue a la Guerra) porque la Guerra era la forma de apropiarse de la materia prima para el mercado de producción de bienes. Y la mujer debía velar por el obrero o el soldado («que sepa bordar/que sepa coser»).
El capitalismo necesita oprimir para producir bienes. Al oprimir y pagar bajos salarios, el obrero se somete solo. Un asalariado con miedo y con temor a perder su empleo es un asalariado útil al sistema de producción de bienes. Si no hay consumo de esos bienes no interesa, porque esos bienes se producen para exportar. Argentina es el granero del mundo a principios del Siglo XX, pero tiene una alta tasa de desempleo y pobreza. ¿Cómo se entiende esto? Argentina exporta su materia prima y se enriquece su oligarquía latifundista. Somos séptima potencia con un pueblo que padece hambre. «Arroz con leche/me quiero casar/con una señorita/de San Nicolás»: la mujer ideal para un sistema de sometimiento es la mujer servil. Las clases bajas digieren el «arroz con leche». Y toda la gama de cuentos infantiles que la editorial Atlántida y Kapeluz largan al mercado. La publicidad vende lavarropas «para facilitar a la mujer el lavado de ropa» y «planchas para que el saco y la camisa del hombre estén en orden para la oficina».
Si en la Antigüedad la mujer era parte del todo y a su vez no lo era; en el Medioevo era parte de los placeres de la nobleza. La campesina lavaba la ropa y paria hijos para la siembra. Y la reina era un objeto para que el rey tenga descendencia. El capitalismo no es tan diferente a esos modelos, pero cambian los paradigmas: «arroz con leche/que sepa bordar/que sepa cocinar» porque la mujer en el capitalismo es la espectadora del hombre máquina que produce para el capitalista. Sin mujer no hay capitalismo. Sin hombre tampoco. Los dos son objetos para el capitalista. El hombre como género humano es un objeto para el acumulador de capital.
El Siglo XXI no ha cambiado mucho, pero tapa sus falencias con una aparente libertad femenina . La mujer sigue siendo un objeto. Y el hombre también.
No nos dejemos engañar por el neoliberalismo de «libertades» porque el mercado nunca es libertad. Para que el sistema capitalista «sea productivo», el asalariado tiene que ser un objeto recambiable para el acumulador. El trabajador no es considerado persona por el patrón, es un mero objeto para producir bienes. Y así entenderemos que ajustar al trabajador es parte del orden capitalista. A mayor ajuste y a mayor baja de salario mayor enriquecimiento del capitalista. Quienes votan en elecciones a gobiernos neoliberales están votando mayor opresión y aceptando la versión capitalista del arroz con leche. Arroz con leche Me quiero casar Con un obrero sano Que sepa ahorrar Que se compre un buen auto Que sepa de albañilería Y que tengamos muchos niños Y seamos felices Arroz con leche Me quiero casar Con una linda chica Que sepa ahorrar Que sepa ser buena mujer Para que yo pueda trabajar Arroz con leche Me voy a liberar Yo quiero que el arroz Sea repartido por igual.
Brindamos asesoramiento acerca de la documentación necesaria para presentar en el turno, incluso para presentar en la República de Italia, controlamos las actas según tu árbol genealógico.
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En el mes de Agosto celebramos el Día de las Infancias con una jornada recreativa pensada para homenajearlos en su día. En esta oportunidad la invitación es a compartir una película, participar de juegos y fotografiarse con personajes.
SABADO 6 DE AGOSTO – 10:00 HORAS – CINE MONUMENTAL (SAN MARTIN N° 933)
ESTA TARDE A LAS 18:00 HORAS, PARA LA REPUBLICA ARGENTINA Y LA REPUBLICA FEDERATIVA DEL BRASIL, HABLAMOS CON EL ABOGADO LUIS PAZ SOBRE LA PERSECUCION POLITICO-JUDICIAL A LOS MOVIMIENTOS POPULARES EN JUJUY
LE TRANSMITIREMOS TODAS LAS PREGUNTAS DE LOS QUE NOS ACOMPAÑEN
Con Luis Paz, abogado de Milagro Sala y otras dirigentes sociales de la Tupac Amaru, hablaremos del régimen represivo instaurado por el gobernador Gerardo Morales en complicidad con el Partido justicialista de esa provincia Argentina. Cooptación de la justicia, servicios de inteligencia actuando ilegalmente y discrecionalidad política son un combo implacable que intenta silenciar a los movimientos sociales y a todos los espacios políticos discordantes. También hablaremos del Brasil de Bolsonaro y de la esperanza de #LulaPresidente; de los “vuelos de la muerte” realizados por la dictadura argentina (1976-1983); de la Constitución en Chile y de las nuevas leyes penales en Bolivia. Y otras cosas más… POR YouTube:https://www.youtube.com/watch?v=i2XySG-1VtU
PINTURA DE UN SAUNA FINLANDES DEL SIGLO XIX -ARCHIVO CIENTIFICO DE OXFORD/COLECTOR DE IMPRESIONES-
POR FABIAN ARIEL GEMELOTTI
HISTORIA ANTIGUA
En pinturas rupestres prehistóricas hay dibujos de masturbación. Se encontró en la Isla de Malta una figurilla de arcilla que data del cuarto milenio antes de Cristo; ahí se ve a una mujer masturbarse. También se han encontrado muchos dibujos de hombres con el falo en la mano y de mujeres y hombres teniendo sexo oral.
El antropólogo Maciel Dublín dice: «una forma de seducir a una mujer en las culturas primitivas era agarrar el falo y masturbarse adelante de la mujer. La mujer miraba y se tocaba la vagina y así los dos gozaban y después tenían relación sexual».
Los sumerios eran muy libres en el sexo. En su cultura el acto sexual estaba permitido con quien se deseaba. No había tabúes matrimoniales ni de edad. Un anciano podía tener sexo con una jovencita. O una anciana con un jovencito. El concepto de sexualidad heterosexual y/o homosexual no existía. En Sumeria ya había afrodisíacos y estimulantes, un aceite especial que se usaba para cubrir el pene y así la erección era mayor. En la mitología Sumeria el dios Enki había creado los ríos Tigris y Éufrates luego de masturbarse y eyacular abundantemente.
FIGURILLA SEXUAL EGIPCIA DE PIEDRA CALIZA QUE DATA DEL PERIODO PTOLEMAICO -SIGLO I A. C.-
Los egipcios consideraban a la masturbación como un acto divino, asociado a la magia o al acto de creación del mundo por los dioses. El dios Atum crea el mundo luego de masturbarse.
Los griegos consideraban a la masturbación como parte de los placeres de la sexualidad. Se han encontrado muchísimas cerámicas donde se ve a hombres o mujeres masturbarse. En las comedias de Aristófanes todos sus personajes se masturban. Platón en El banquete habla de masturbación grupal. Los sátiros, esas representaciones «diabólicas» griegas tan comunes, tienen falos enormes y se ven manos agarrando el falo en un acto masturbatorio. Era muy común en la Antigua Grecia masturbarse en público. Iban los griegos a las fuentes de agua y se levantaban la ropa y sacaban el falo y se masturbaban y las mujeres no miraban. Lavaban la ropa o recogían el agua. Había quejas a veces, pero no estaba penado por la Ley. Dicen que Diógenes se masturbaba cinco veces al día, y que le decían «el filósofo del pito duro». Dicen que el dios Pan enseñó el hábito de masturbarse a jóvenes pastores «para que así no violen a las ovejas».
Los romanos, más esquemáticos y más conservadores en sexualidad, no hablaban mucho del tema de la masturbación. Era considerado un acto de esclavos y de las clases inferiores. Pero el poeta Lucilio dice que los patricios se masturbaban mucho. Los baños públicos romanos eran lugares de encuentros de políticos, comerciantes y gente adinerada y también de gente común. En los baños había sexo, según testimonios de Cicerón y Virgilio. Y seguramente mucha masturbación. Pero Roma era muy diferente a Grecia en la moral sexual. Si bien eran «libres» el matrimonio era una institución social. Los hombres tenían permitido tener de amantes hombres jóvenes e ir a los lupanares (prostíbulos de los barrios bajos de Roma) a que le hagan una fellatio. La matrona romano no hacía sexo oral, estaba muy mal visto por las clases altas.
En un pergamino romano del siglo uno dice que había esclavos masturbatorios. Muchos ricos romanos tenían esclavos exclusivos para que lo masturben. Roma fue un imperio de saqueos y guerras. Su sociedad se sostenía gracias a la esclavitud. El esclavo era el que hacía el trabajo más pesado y una sociedad de esclavos potencia otras costumbres. Muchos esclavos bárbaros con su cultura pastoril y libre influyó mucho en Roma. Una esclava rubia, alta y delgada germana era vendida en el mercado para amante o esclava masturbatoria. La mujer romana era muy sometida y también muy de la casa. El hombre romano tenía esclavas sexuales. Cuentan que Calígula en un arranque de odio a los ricos creó prostíbulos obligando a mujeres de senadores ejercer la prostitución y el dinero para las arcas del Estado. El Cristianismo no fue una religión conservadora como se cree. Más bien el Cristianismo primitivo fue liberador de la mujer y de la sexualidad. Los cristianos primitivos hasta el siglo tres no prohibían la homosexualidad ni la masturbación ni el sexo libre. Se han encontrado en catacumbas dibujos de grupos cristianos homosexuales. La sexualidad heterosexual viene después con la conformación de la Iglesia Católica y se hace más fuerte en la Edad Media
LA MORAL MEDIEVAL Y LA MASTURBACION
En la Edad Media la Iglesia impone una nueva moral. San Agustín en el siglo cuatro dice: «no derrames la simiente» y agrega: «si tu mano toca esa cosa de abajo agarra un hacha y te cortas la mano». A la masturbación la Iglesia la castigaba. Pero en los monasterios había mucha masturbación. Los monjes encerrados satisfacian su deseo en el acto masturbatorio. También en los monasterios había mucho abuso sexual a novicios. El sexo visto como algo «sucio y pecaminoso» trajo mucho atraso en la sexualidad. La mujer era vista como «un demonio» y muchas mujeres fueron acusadas de brujas por su belleza y por despertar «deseo en los hombres». El Decamerón de Boccaccio es un libro crítico a la moral de la época. Publicado en 1353 muestra a jóvenes libertinos escapando de la peste negra. Hay sexo, humor y crítica a las costumbres de la época. La peste negra trajo persecuciones, aislamiento social y prejuicios sexuales. Boccaccio nos muestra que los prejuicios de la época eran muy fuertes. Censurado y perseguido en su época, el libro con el paso del tiempo se convirtió en un testimonio de su tiempo. Es considerada una obra maestra de la literatura.
El surgimiento de los Estados modernos, la burguesía como nueva clase social y el florecimiento de cierta literatura nueva va liberando a la sociedad. Ahí surge la Inquisición que persigue y mata y censura. Los primeros libros impresos (incunables) debían pasar por la censura previa, y no se podía hablar de sexo, de política ni en contra de los gobernantes. Muchos autores fueron quemados en la hoguera o censurados o prohibidos y sus libros quemados.
LA SOCIEDAD CRISTIANA OCCIDENTAL VINCULO DESDE LOS ORIGENES DE SU DISCURSO, LA SEXUALIDAD AL PECADO
La Edad Media fue un tiempo muy raro y difícil. No creo que sea exacto de tildarlo de «tiempos de obscuridad». Hubo muchas cosas interesantes en ciencia y en la construcción de castillos y edificaciones. En arquitectura fue interesante. Pero en sexualidad fue difícil. Pero el hombre siempre encuentra escapes a toda prohibición, y los campesinos fueron libres y en los arroyos se masturbaban, tenían sexo y gozaban. Si bien el sexo con amantes era muy mal visto, hubo muchas mujeres que gozaron del falo de su amante mientras el marido cuidaba las ovejas o los sembrados. El Rey Arturo supo tener sus cuernos en esa ficción maravillosa; y se cuenta que muchas mujeres de la nobleza salían de los castillos a altas horas para gozar del sexo con campesinos analfabetos pero de falos grandes y gruesos.
CAMBIAN LOS TIEMPOS
«LA CREACION DE ADAN» PINTURA DE MIGUEL ANGEL EN LA CAPILLA SIXTINA
El Renacimiento trajo alivio. La masturbación vuelve a ser creativa. Cuentan que Miguel Angel se masturbaba mirando sus pinturas. Y que el semen chorreaba desde las alturas. Era común en el Renacimiento que en los teatros la nobleza se masturbase mientras miraba una obra. Ya en el siglo 16 y 17 se reservaban palcos para «nobles y sus amantes». Ahí en esos palcos mientras la música y los bailarines danzaban en el escenario los nobles tenían sexo o se masturbaban. Al estar para acabar agarraban el pene y lo apoyaban en la baranda del palco y acababan para abajo. Los asientos de abajo nadie los quería. Y se vendían esos lugares a costo muy bajo. Dicen que un comerciante muy rico pero muy tacaño se sentaba ahí y se cubría la cabeza con trapos para que el semen no lo ensucie.
Pero no todo era paja y felicidad. En el siglo 18 un teólogo calvinista (Balthazar Bekker) pública un panfleto: Onania, o el atroz pecado de la autocontaminación. El autor cita el Antiguo Testamento y de ahí saca el nombre onanismo y da consejos a la familia y llama por primera vez en la historia a la masturbación como un acto asociado a los locos. Describe síntomas estomacales relacionados con el acto masturbatorio. Y sobre todo lo asocia a la demencia. El panfleto es de 1716 y con el tiempo influyen estos conceptos en la medicina de la época. Otros médicos escriben libros describiendo y asociando a la masturbación a la demencia. Los hospitales psiquiátricos de la época tenían celdas para compulsivos en el onanismo. Se les ataba las manos, y se les pegaba latigazos.
En 1898 el médico positivista J.W.Robertson dice que hay muchas formas de masturbación. Escribe un libro y lo presenta a la Sociedad Médica de California describiendo las características del que se masturba. Los médicos de la época empiezan a tratar la masturbación como un caso clínico. Se incorpora el concepto a las escuelas y las maestras le dicen a los alumnos que hacer eso está muy mal, porque es una enfermedad. El siglo 18 dice que los locos se masturban, y el siglo 20 crea características en la personalidad del que se masturba y se lo asocia a patologías y se crean tratamientos. Circulaba un manual en 1906 titulado: «Manual para dejar de masturbarse y ser una persona sana y normal» Se vendieron más de dos millones de ejemplares en Estados Unidos. En Argentina había un manual que se vendió muchísimo: «Manual para escolares viciosos». Ahí se enseña que la masturbación es algo pecaminoso y hace mal a la salud.
La masturbación vista como algo «malo y enfermante» se asienta en la sociedad. Se toma a broma y se burlan y se la asocia a solitarios y personas sin pareja estable. Generaciones enteras crecen con este concepto moral. En los sesenta y setenta psicoanalistas liberan el tema. Nuevas lecturas del psicoanálisis y la Sexología como despertar sexual permiten ver otros puntos de vista. Pero la medicina sigue rígida en sus conceptos clínicos. En la actualidad también está mal visto masturbarse (desde la medicina y la educación escolar) Pero la literatura, el cine y las artes han contribuido a liberar a la suciedad en parte. Si bien el mundo avanza y crece en tecnología, la sexualidad todavía vive en la moral impuesta por siglos de castigar el acto de masturbarse.
«MUJER SENTADA CON MEDIAS VIOLETAS» DE EGON SCHIELE (1917).ESTA OBRA CONSIDERADA ESCANDALOSA POR MUCHOS, HA OCUPADO UN LUGAR ESENCIAL EN LA RELACION QUE HAY ENTRE EL ARTE Y EL EROTISMO. EN ESTE CASO, EGON RETRATO A UNA MUJER QUE SE MASTURBA MIENTRAS OBSERVA AL ESPECTADOR CON UNA POSE EXPLICITA.
Hay que comprender que la masturbación es parte de la vida sexual de una persona.
Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo... 