MILITANTE SOCIAL Y POLITICO – CONCEJAL MANDATO CUMPLIDO DE ROSARIO – ACTUAL PRESIDENTE DE «LIGA DE LOS PUEBLOS LIBRES»
FACHADA DEL EDIFICIO SITUADO EN CALLE CERRITO N° 760 -CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES-
El Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, o C.A.B.A., máximo organismo judicial de ese distrito, acaba de dar vuelta fallos de tribunales inferiores que habían reconocido el derecho de una madre a exigir al gobierno de la ciudad que garantizara un lugar en sala de dos años a su hijo.
El Tribunal es un organismo conformado por magistrados que son propuestos por el Jefe de Gobierno de la ciudad y aprobados – mediante una mayoría especial – por la Legislatura porteña. Hace trece años que el PRO gobierna la ciudad, de manera que no caben dudas sobre la orientación ideológica actual de dicho Tribunal. Tres de sus cinco miembros fueron propuestos por Macri o Larreta. Las instancias inferiores, en cambio, son nombradas por mecanismos menos politizados, incluyendo concursos. No es casual que en este caso hayan tenido posiciones opuestas.
Según dicha Corte, como la educación sólo es obligatoria entre los 4 años y el completamiento de la secundaria, por debajo y por encima de esa franja etaria, el Estado no estaría obligado a asegurar lugares, en principio, en el sistema público; y los padres en esta situación – a menos que pertenezcan a sectores socioeconómicamente vulnerables- deberían recurrir, por su cuenta, a la educación privada y paga.
Pero la propia Constitución de la C.A.B.A., en su Artículo 24, dice textualmente: “La Ciudad asume la responsabilidad indelegable de asegurar y financiar la educación pública, estatal laica y gratuita en todos los niveles y modalidades, a partir de los cuarenta y cinco días de vida hasta el nivel superior, con carácter obligatorio desde el preescolar hasta completar diez años de escolaridad, o el período mayor que la legislación determine.”
Es decir, existe un tramo educativo en el que los padres están obligados a enviar a sus hijos a la escuela. Antes y después de ese tramo, es optativo, pero el Estado tiene la obligación de asegurarles la vacancia si optan por asistir. Además, en el mundo moderno, incorporarse más tarde al sistema educativo, o dejarlo antes, significa – en la generalidad de los casos, aunque con excepciones, como en todo – menores oportunidades en la vida.
Claramente el Tribunal pretende degradar la educación pública, de un derecho, a un mecanismo asistencialista, al menos fuera de su tramo obligatorio, en línea con el lapsus de Mauricio Macri sobre los que “caen” en la escuela pública.
Hay que destacar que el porcentaje correspondiente a educación ha ido disminuyendo en forma muy significativa en la ciudad, desde 2010 para acá y que también lo hizo, drásticamente, en el presupuesto nacional, esta área, durante la presidencia de Macri. En el debate de candidatos en 2019 Alberto Fernández afirmó que había caído un 40%. Infobae, defensora del modelo macrista, se indignó ante esa afirmación, recalculándola por su cuenta, para llegar a la conclusión de que había caído “sólo” alrededor del 17%.
No caben dudas, entonces, que aunque todos los políticos, y en especial los de la derecha, suelen llenarse la boca en campaña, proclamando el carácter prioritario de la educación; el verdadero proyecto de las derechas pasa por convertir también a ésta en una mercancía, un servicio que los privados deben ofrecer al mercado, o sea, un negocio más.
Esto responde a una tragedia estructural del capitalismo, en el cual la tasa de ganancia, es decir el porcentaje de la ganancia sobre el capital invertido tiende constantemente a disminuir, y para esquivarlo temporalmente o aminorarlo, los gobiernos que asumen la defensa de ese capital se ven forzados a todo tipo de manejos; en la gran mayoría de los casos, en contra de los derechos y la felicidad de los seres humanos, preferentemente los que no son dueños de esos capitales.
Así, desde Europa Occidental y los EEUU, las áreas del planeta donde más tempranamente se desarrolló el capitalismo, se lanzaron a aventuras coloniales o neocoloniales, para conquistar nuevas fuentes de materias primas, energía, mano de obra barata y, crecientemente, mercados. Se promovieron y promueven guerras, no sólo para redistribuir áreas de influencia, sino también para incentivar el negocio de la venta de armas y luego, el negocio de la “reconstrucción” de los países devastados por esas guerras; se incentiva el consumo irracional de cosas que los consumidores no precisan mediante la publicidad, se planifica que un bien que hoy le vendo no le será útil al consumidor más que un tiempo limitado, estropeándose o quedando obsoleto luego, para que compre uno nuevo, etc.
Esta necesidad de crear permanentemente lo que llaman “oportunidades de negocios”, incluye también hacer motivo de compra y de venta, es decir transformar en mercancía, bienes que anteriormente eran de todos. También servicios que en algunas culturas o sistemas políticos se consideran derechos de las personas, independientemente de su capacidad de compra. El capitalismo busca quitarles ese carácter y transformarlos en algo vendible.
Algunos, como la tierra, fueron privatizados – es decir, apropiados por unos pocos -, hace unos diez mil años – de los trescientos mil que tiene el Homo Sapiens en el planeta – en Europa. Quinientos en América.
Otros, se están privatizando actualmente. Hace pocas semanas, comenzó a cotizarse el agua en la Bolsa de Nueva York. El aire todavía es gratis, aunque ya en medio de la pandemia del COVID 19, no faltó la especulación y la corrupción en la provisión de respiradores.
Parece hoy una exageración pensar que el aire pueda ser privatizado. Lo mismo pensaban hace sólo algunos siglos de la tierra los pueblos originarios de América, África, Australia o Nueva Zelandia. Si el capitalismo sobrevive lo suficiente, lo que hoy es una distopía imaginaria, puede volverse realidad.
No puede haber amor donde hay explotadores y explotados.
No puede haber amor donde hay oligarquías dominantes llenas de privilegios y pueblos desposeídos y miserables. Porque nunca los explotadores pudieron ser ni sentirse hermanos de sus explotados y ninguna oligarquía pudo darse con ningún pueblo el abrazo sincero de la fraternidad.
El día del amor y de la paz llegará cuando la justicia barra de la faz de la tierra a la raza de los explotadores y de los privilegiados, y se cumplan inexorablemente las realidades del antiguo mensaje de Belén renovado en los ideales del Justicialismo Peronista:
Que haya una sola clase de hombres, los que trabajan; Que sean todos para uno y uno para todos; Que no exista ningún otro privilegio que el de los niños; Que nadie se sienta más de lo que es ni menos de los que puede ser; Que los gobiernos de las naciones hagan lo que los pueblos quieran; Que cada día los hombres sean menos pobres y Que todos seamos artífices del destino común.
EL PAPA FRANCISCO FIRMA DE PUÑO Y LETRA, LA ENCICLICA «FRATELLI TUTTI» -HERMANOS TODOS- EL 3 DE OCTUBRE DE 2020 EN LA CRIPTA DE SAN FRANCISCO DE ASIS -REGION DE UMBRIA, REPUBLICA ITALIANA-
FRAGMENTOS DE LA CARTA ENCICLICA «FRATELLI TUTTI» DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL
1. «Fratelli tutti»[1], escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. De esos consejos quiero destacar uno donde invita a un amor que va más allá de las barreras de la geografía y del espacio. Allí declara feliz a quien ame al otro «tanto a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él»[2]. Con estas pocas y sencillas palabras expresó lo esencial de una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite.
2. Este santo del amor fraterno, de la sencillez y de la alegría, que me inspiró a escribir la encíclica Laudato si’, vuelve a motivarme para dedicar esta nueva encíclica a la fraternidad y a la amistad social. Porque san Francisco, que se sentía hermano del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne. Sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos.
6. Las siguientes páginas no pretenden resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino detenerse en su dimensión universal, en su apertura a todos. Entrego esta encíclica social como un humilde aporte a la reflexión para que, frente a diversas y actuales formas de eliminar o de ignorar a otros, seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras. Si bien la escribí desde mis convicciones cristianas, que me alientan y me nutren, he procurado hacerlo de tal manera que la reflexión se abra al diálogo con todas las personas de buena voluntad.
7. Asimismo, cuando estaba redactando esta carta, irrumpió de manera inesperada la pandemia de Covid-19 que dejó al descubierto nuestras falsas seguridades. Más allá de las diversas respuestas que dieron los distintos países, se evidenció la incapacidad de actuar conjuntamente. A pesar de estar hiperconectados, existía una fragmentación que volvía más difícil resolver los problemas que nos afectan a todos. Si alguien cree que sólo se trataba de hacer funcionar mejor lo que ya hacíamos, o que el único mensaje es que debemos mejorar los sistemas y las reglas ya existentes, está negando la realidad.
8. Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad. Entre todos: «He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer de nuestra vida una hermosa aventura. Nadie puede pelear la vida aisladamente. […] Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia delante. ¡Qué importante es soñar juntos! […] Solos se corre el riesgo de tener espejismos, en los que ves lo que no hay; los sueños se construyen juntos»[6]. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos.
DERECHOS HUMANOS NO SUFICIENTEMENTE UNIVERSALES
22. Muchas veces se percibe que, de hecho, los derechos humanos no son iguales para todos. El respeto de estos derechos «es condición previa para el mismo desarrollo social y económico de un país. Cuando se respeta la dignidad del hombre, y sus derechos son reconocidos y tutelados, florece también la creatividad y el ingenio, y la personalidad humana puede desplegar sus múltiples iniciativas en favor del bien común»[18]. Pero «observando con atención nuestras sociedades contemporáneas, encontramos numerosas contradicciones que nos llevan a preguntarnos si verdaderamente la igual dignidad de todos los seres humanos, proclamada solemnemente hace 70 años, es reconocida, respetada, protegida y promovida en todas las circunstancias. En el mundo de hoy persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por visiones antropológicas reductivas y por un modelo económico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos fundamentales ignorados o violados»[19]. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad de derechos fundada en la misma dignidad humana?
23. De modo semejante, la organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones. Se afirma algo con las palabras, pero las decisiones y la realidad gritan otro mensaje. Es un hecho que «doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos»[20].
24. Reconozcamos igualmente que, «a pesar de que la comunidad internacional ha adoptado diversos acuerdos para poner fin a la esclavitud en todas sus formas, y ha dispuesto varias estrategias para combatir este fenómeno, todavía hay millones de personas —niños, hombres y mujeres de todas las edades— privados de su libertad y obligados a vivir en condiciones similares a la esclavitud. […] Hoy como ayer, en la raíz de la esclavitud se encuentra una concepción de la persona humana que admite que pueda ser tratada como un objeto. […] La persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, queda privada de la libertad, mercantilizada, reducida a ser propiedad de otro, con la fuerza, el engaño o la constricción física o psicológica; es tratada como un medio y no como un fin». Las redes criminales «utilizan hábilmente las modernas tecnologías informáticas para embaucar a jóvenes y niños en todas las partes del mundo»[21]. La aberración no tiene límites cuando se somete a mujeres, luego forzadas a abortar. Un acto abominable que llega incluso al secuestro con el fin de vender sus órganos. Esto convierte a la trata de personas y a otras formas actuales de esclavitud en un problema mundial que necesita ser tomado en serio por la humanidad en su conjunto, porque «como las organizaciones criminales utilizan redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a este fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y también global por parte de los diferentes agentes que conforman la sociedad»[22].
LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD
103. La fraternidad no es sólo resultado de condiciones de respeto a las libertades individuales, ni siquiera de cierta equidad administrada. Si bien son condiciones de posibilidad no bastan para que ella surja como resultado necesario. La fraternidad tiene algo positivo que ofrecer a la libertad y a la igualdad. ¿Qué ocurre sin la fraternidad cultivada conscientemente, sin una voluntad política de fraternidad, traducida en una educación para la fraternidad, para el diálogo, para el descubrimiento de la reciprocidad y el enriquecimiento mutuo como valores? Lo que sucede es que la libertad enflaquece, resultando así más una condición de soledad, de pura autonomía para pertenecer a alguien o a algo, o sólo para poseer y disfrutar. Esto no agota en absoluto la riqueza de la libertad que está orientada sobre todo al amor.
104. Tampoco la igualdad se logra definiendo en abstracto que “todos los seres humanos son iguales”, sino que es el resultado del cultivo consciente y pedagógico de la fraternidad. Los que únicamente son capaces de ser socios crean mundos cerrados. ¿Qué sentido puede tener en este esquema esa persona que no pertenece al círculo de los socios y llega soñando con una vida mejor para sí y para su familia?
105. El individualismo no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. La mera suma de los intereses individuales no es capaz de generar un mundo mejor para toda la humanidad. Ni siquiera puede preservarnos de tantos males que cada vez se vuelven más globales. Pero el individualismo radical es el virus más difícil de vencer. Engaña. Nos hace creer que todo consiste en dar rienda suelta a las propias ambiciones, como si acumulando ambiciones y seguridades individuales pudiéramos construir el bien común.
AMOR UNIVERSAL QUE PROMUEVE A LAS PERSONAS
106. Hay un reconocimiento básico, esencial para caminar hacia la amistad social y la fraternidad universal: percibir cuánto vale un ser humano, cuánto vale una persona, siempre y en cualquier circunstancia. Si cada uno vale tanto, hay que decir con claridad y firmeza que «el solo hecho de haber nacido en un lugar con menores recursos o menor desarrollo no justifica que algunas personas vivan con menor dignidad»[81]. Este es un principio elemental de la vida social que suele ser ignorado de distintas maneras por quienes sienten que no aporta a su cosmovisión o no sirve a sus fines.
107. Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y ese derecho básico no puede ser negado por ningún país. Lo tiene aunque sea poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Porque eso no menoscaba su inmensa dignidad como persona humana, que no se fundamenta en las circunstancias sino en el valor de su ser. Cuando este principio elemental no queda a salvo, no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de la humanidad.
108. Hay sociedades que acogen parcialmente este principio. Aceptan que haya posibilidades para todos, pero sostienen que a partir de allí todo depende de cada uno. Desde esa perspectiva parcial no tendría sentido «invertir para quelos lentos, débiles o menos dotados puedan abrirse camino en la vida»[82]. Invertir a favor de los frágiles puede no ser rentable, puede implicar menor eficiencia. Exige un Estado presente y activo, e instituciones de la sociedad civil que vayan más allá de la libertad de los mecanismos eficientistas de determinados sistemas económicos, políticos o ideológicos, porque realmente se orientan en primer lugar a las personas y al bien común.
109. Algunos nacen en familias de buena posición económica, reciben buena educación, crecen bien alimentados, o poseen naturalmente capacidades destacadas. Ellos seguramente no necesitarán un Estado activo y sólo reclamarán libertad. Pero evidentemente no cabe la misma regla para una persona con discapacidad, para alguien que nació en un hogar extremadamente pobre, para alguien que creció con una educación de baja calidad y con escasas posibilidades de curar adecuadamente sus enfermedades. Si la sociedad se rige primariamente por los criterios de la libertad de mercado y de la eficiencia, no hay lugar para ellos, y la fraternidad será una expresión romántica más.
110. El hecho es que «una libertad económica sólo declamada, pero donde las condiciones reales impiden que muchos puedan acceder realmente a ella […] se convierte en un discurso contradictorio»[83]. Palabras como libertad, democracia o fraternidad se vacían de sentido. Porque el hecho es que «mientras nuestro sistema económico y social produzca una sola víctima y haya una sola persona descartada, no habrá una fiesta de fraternidad universal»[84].Una sociedad humana y fraterna es capaz de preocuparse para garantizar de modo eficiente y estable que todos sean acompañados en el recorrido de sus vidas, no sólo para asegurar sus necesidades básicas, sino para que puedan dar lo mejor de sí, aunque su rendimiento no sea el mejor, aunque vayan lento, aunque su eficiencia sea poco destacada.
111. La persona humana, con sus derechos inalienables, está naturalmente abierta a los vínculos. En su propia raíz reside el llamado a trascenderse a sí misma en el encuentro con otros. Por eso «es necesario prestar atención para no caer en algunos errores que pueden nacer de una mala comprensión de los derechos humanos y de un paradójico mal uso de los mismos. Existe hoy, en efecto, la tendencia hacia una reivindicación siempre más amplia de los derechos individuales —estoy tentado de decir individualistas—, que esconde una concepción de persona humana desligada de todo contexto social y antropológico, casi como una “mónada” (monás), cada vez más insensible. […] Si el derecho de cada uno no está armónicamente ordenado al bien más grande, termina por concebirse sin limitaciones y, consecuentemente, se transforma en fuente de conflictos y de violencias»[85].
REPROPONER LA FUNCION SOCIAL DE LA PROPIEDAD
118. El mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad. Las diferencias de color, religión, capacidades, lugar de nacimiento, lugar de residencia y tantas otras no pueden anteponerse o utilizarse para justificar los privilegios de unos sobre los derechos de todos. Por consiguiente, como comunidad estamos conminados a garantizar que cada persona viva con dignidad y tenga oportunidades adecuadas a su desarrollo integral.
119. En los primeros siglos de la fe cristiana, varios sabios desarrollaron un sentido universal en su reflexión sobre el destino común de los bienes creados[91]. Esto llevaba a pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando. Lo resume san Juan Crisóstomo al decir que «no compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos»[92]; o también en palabras de san Gregorio Magno: «Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo»[93].
120. Vuelvo a hacer mías y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quizás no ha sido advertida: «Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno»[94]. En esta línea recuerdo que «la tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada».[95] El principio del uso común de los bienes creados para todos es el «primer principio de todo el ordenamiento ético-social»[96], es un derecho natural, originario y prioritario[97]. Todos los demás derechos sobre los bienes necesarios para la realización integral de las personas, incluidos el de la propiedad privada y cualquier otro, «no deben estorbar, antes al contrario, facilitar su realización», como afirmaba san Pablo VI[98]. El derecho a la propiedad privada sólo puede ser considerado como un derecho natural secundario y derivado del principio del destino universal de los bienes creados, y esto tiene consecuencias muy concretas que deben reflejarse en el funcionamiento de la sociedad. Pero sucede con frecuencia que los derechos secundarios se sobreponen a los prioritarios y originarios, dejándolos sin relevancia práctica.
ORACION AL CREADOR
Señor y Padre de la humanidad, que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad, infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal. Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz. Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno, sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.
Que nuestro corazón se abra a todos los pueblos y naciones de la tierra, para reconocer el bien y la belleza que sembraste en cada uno, para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes, de esperanzas compartidas. Amén.
ORACION CRISTIANA ECUMENICA
Dios nuestro, Trinidad de amor, desde la fuerza comunitaria de tu intimidad divina derrama en nosotros el río del amor fraterno. Danos ese amor que se reflejaba en los gestos de Jesús, en su familia de Nazaret y en la primera comunidad cristiana.
Concede a los cristianos que vivamos el Evangelio y podamos reconocer a Cristo en cada ser humano, para verlo crucificado en las angustias de los abandonados y olvidados de este mundo y resucitado en cada hermano que se levanta.
Ven, Espíritu Santo, muéstranos tu hermosura reflejada en todos los pueblos de la tierra, para descubrir que todos son importantes, que todos son necesarios, que son rostros diferentes de la misma humanidad que amas. Amén.
Dado en Asís, junto a la tumba de san Francisco, el 3 de octubre del año 2020, víspera de la Fiesta del “Poverello”, octavo de mi Pontificado.
Francisco
[1] Admoniciones, 6, 1: Fonti Francescane (FF) 155; cf. Escritos. Biografías. Documentos de la época, ed. Bac, Madrid 2011, 94.
[18] Discurso a las autoridades, Tirana – Albania (21 septiembre 2014): AAS 106 (2014), 773; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (26 septiembre 2014), p. 7.
[19] Mensaje a los participantes en la Conferencia internacional “Los derechos humanos en el mundo contemporáneo: conquistas, omisiones, negaciones” (10 diciembre 2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (14 diciembre 2018), p. 11.
[21] Mensaje para la 48.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2015 (8 diciembre 2014), 3-4: AAS 107 (2015), 69-71; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (12 diciembre 2014), p. 9.
[22] Ibíd., 5: AAS 107 (2015), 72; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (12 diciembre 2014), p. 9.
[81] Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 190: AAS 105 (2013), 1100. [82] Ibíd., 209: AAS 105 (2013), 1107. [83] Carta enc. Laudato si’ (24 mayo 2015), 129: AAS 107 (2015), 899. [84] Mensaje para el evento “Economy of Francesco” (1 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (17 mayo 2019), p. 5. [85] Discurso al Parlamento europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 997; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (28 noviembre 2014), p. 3
[91] Cf. S. Basilio, Homilia 21. Quod rebus mundanis adhaerendum non sit, 3, 5: PG 31, 545-549; Regulae breviustractatae, 92: PG 31, 1145-1148; S. Pedro Crisólogo, Sermo 123: PL 52, 536-540; S. Ambrosio, De Nabuthe, 27.52: PL 14, 738s; S. Agustín, In Iohannis Evangelium 6, 25: PL 35, 1436s.
«Café MERCOSUR» CON LA PARTICIPACION DESDE LA CIUDAD DE ROSARIO -REPUBLICA ARGENTINA- DE OSVALDO DI PRINZIO Y DANIELA BURLINI Y DESDE SAN PABLO -REPUBLICA FEDERATIVA DEL BRASIL- DE RAMIRO CAGGIANO BLANCO
COMPARTIMOS CON NUESTROS LECTORES EL EPISODIO DE PODCAST DEL 15 DE DICIEMBRE DE 2020 EMITIDO POR RADIO «LAS VOCES DEL PUEBLO»
En la semana de los Derechos Humanos actualizamos algunas de las causas de derechos humanos y persecución judicial (lawfare) en Argentina y Brasil, algunos desvaríos del Gobierno Bolsonaro en la materia y la Mafia Judicial en la Ciudad de Buenos Aires. Escuchamos en este programa los temas: «Luna de Miel» de Virus, «Esperando na Janela» por Gilberto Gil y «Bolsonada» del grupo Francisco El Hombre. TAMBIEN PODES ESCUCHARNOS:
GUAYAQUIL, LA CIUDAD MAS POBLADA DE ECUADOR VUELVE A LAS RESTRICCIONES POR LA PANDEMIA DESDE EL 21 DE DICIEMBRE Y POR 30 DIAS
RESOLUCION DEL CENTRO DE OPERACIONES DE EMERGENCIAS CANTONAL
A losveintiún días del mes de diciembre del año 2020, en las instalaciones del Salón de la ciudad de Guayaquil, luego de las deliberaciones interinstitucionales correspondientes, el Comité de Operaciones de Emergencias (COE) Cantonal de Guayaquil, en plenaria y presidido por la Alcaldesa de Guayaquil,Dra. Cynthia Viteri Jiménez, considerando:
El estado de excepción decretado el día 21 de diciembre de 2020, que regirá por 30 días, se resuelve:
Se prohíben las reuniones en hoteles, locales y salones de eventos por los próximos 15 días, luego de lo cual se evaluará la condición epidemiológica y las restricciones de COE Nacional.
Sobre el comercio en el ámbito cantonal, y por los próximos 15 días, luego de lo cual se evaluará la condición epidemiológica y las restricciones de COE Nacional: a. Mercados municipales se aperturan hasta las 16 hs. b. Sector de la bahía se apertura hasta las 18 hs. c. Centros comerciales hasta las 20 hs. con aforo del 50% d. Licoreras y el expendio de bebidas alcohólicas y de moderación hasta las 20 hs. e. Restaurantes y restobares hasta las 21 hs. con un aforo del 30%
La transportación pública terrestre, marítima, aerovía y de entrega a domicilio estará habilitada hasta las 22 hs-
Prohibición del consumo de bebidas alcohólicas en la vía pública, estacionamientos, parques, vehículos estacionados y en circulación, así como en los exteriores de los domicilios, todo de acuerdo a la normativa nacional y cantonal vigente.
Prohibición de funcionamiento de bares y discotecas conforme a la Resolución del COE Cantonal del 10 de septiembre de 2020, lo cual se mantendrá hasta una nueva evaluación epidemiológica que revele el decrecimiento sostenido de la incidencia del virus y sus afectaciones.
Se cierran parques, malecones, canchas deportivas y gimnasios por 15 días hasta nueva evaluación epidemiológica.
Se restringe el acceso de Playa Varadero-Posorja por 15 días hasta nueva evaluación, excepto su patio de comidas.
Se prohíbe la quema de moni y el expendio de fuegos artificiales y pirotecnia mientras dure el estado de excepción.
Restricción de circulación de vehículos particulares de acuerdo a la disposición del COE Nacional y por los próximos 15 días. Se exceptúa trabajadores de la salud, alimentos, personal de primera respuesta, quienes deberán portar sus credenciales actualizadas y RUC de la empresa y guía de remisión si aplica. El incumplimiento de la disposición generará ¡a retención del vehículo por 15 días. No se emitirán salvoconductos. 10. Se restringe la operación del Terminal Terrestre de Guayaquil desde las 21 hs. hasta las 5 hs. por los próximos 15 días y hasta nueva evaluación epidemiológica.
Todas las medidas entran en vigencia desde la publicación del Decreto Presidencial para el estado de excepción.
FDO. ING. GUSTAVO ZUÑIGA GEBERT (PTE. DEL COE CANTONAL) – ING. ALLAN HACAY CHANG (SECRET. DEL COE CANTONAL)
SE DESARROLLO EN EL DIA DE AYER, FRENTE AL PALACIO DE JUSTICIA EN ROSARIO, LA JORNADA CULTURAL ORGANIZADA POR LA ASAMBLEA DEL 19 Y 20, A.T.E. ROSARIO, ARTE X LIBERTAD, BODEGON CULTURAL CASA DEL POCHO Y BIBLIOTECA POCHO LEPRATTI PARA RECORDAR LOS ACONTECIMIENTOS OCURRIDOS EN LA REPUBLICA ARGENTINA DURANTE LAS JORNADAS DEL 19 Y 20 DE DICIEMBRE DE 2001
PARTE DEL DISCURSO DE LA EX-CONCEJAL POR LA CIUDAD DE ROSARIO CELESTE LEPRATTI
ACTO PUBLICO EN CONMEMORACION DE LAS 9 PERSONAS ASESINADAS POR LAS FUERZAS DE SEGURIDAD EN LA PROVINCIA DE SANTA FE, A CARGO DEL ENTONCES GOBERNADOR CARLOS ALBERTO REUTEMANN DURANTE LA REBELION POPULAR LOS DIAS 19 Y 20 DE DICIEMBRE DE 2001, Y UN NUEVO RECLAMO DE JUSTICIA PARA TODOS LOS FUNCIONARIOS POLITICOS DE AQUEL MOMENTO.
MESA VACIA DE NAVIDAD 2020 Y LAS VICTIMAS DE LA REPRESION EN LA PROVINCIA DE SANTA FE: ACOSTA, GRACIELA – ALVAREZ VILLALBA, RICARDO – CAMPOS, WALTER – DELGADO, JUAN – GARCIA, LILIANA – LEPRATTI, CLAUDIO – PACINI, MIGUEL – PEREYRA, RUBEN – VILLALBA, RICARDO INTERVENCION ARTISTICA CALLEJERA POR CALLE BALCARCE AL 1600 DE LA CIUDAD DE ROSARIOCIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES, DICIEMBRE DE 2001
El siguiente es el listado de las personas fallecidas en la Provincia de Santa Fe, por aquellos días del mes de Diciembre de 2001:
Acosta, Graciela (35 años). Militante de DD.HH. Estaba con una amiga buscando a sus hijos. Se acercó a un supermercado, frente al que unas mil personas reclamaban comida. Recibió dos impactos de bala, disparados rodilla en tierra por un policía al que su amiga vio perfectamente.
Alvarez Villalba, Ricardo (23 años). Asesinado en Rosario.
Campos, Walter (17 años). Estaba esperando cajas de comida junto a cientos de personas frente a un supermercado en Rosario (Santa Fe), cuando un tirador de elite de las TOE (Tropas de Operaciones Especiales) le disparó a la cabeza.
Delgado, Juan (28 años). Estaba con otras personas reclamando alimentos frente a un supermercado en Rosario, Santa Fe, cuando llegó un camión que aparentaba traer comida, al acercarse los manifestantes aparecieron seis móviles policiales desde los cuales comenzaron a disparar contra los presentes. Delgado fue herido con balas de goma cuando huía de la represión. Un policía lo tumbó de un cachiporrazo en las piernas, lo apuntó con su itaka, pero como se había quedado sin carga, sacó su pistola y le disparó a menos de un metro de distancia.
García, Yanina (18 años). Recibió un disparo en el abdomen cuando, desesperada por los ruidos de las balas, salió a la vereda a buscar a su pequeña hija en Rosario.
Lepratti, Claudio “Pocho” (35 años). Militante comunitario. Estaba en la terraza de la escuela en la que colaboraba (era profesor de filosofía, y ayudaba como cocinero) cuando el móvil N° 2270 del Comando de Arroyo Seco se dirigía a reprimir un corte de calle de los vecinos del barrio. Los policías detuvieron el móvil y empezaron a disparar. Pocho gritaba que no lo hicieran porque había muchos chicos. Velásquez, el efectivo condenado a 14 años de prisión, dijo en la reconstrucción que disparó sin apuntar y que no sabía si tenía balas de goma o de plomo. El proyectil que lo mató ingresó por la garganta. Fue en Rosario.
Pacini, Miguel (15 años). Asesinado en la provincia de Santa Fe, recibió varios disparos en el cuello.
Pereyra, Rubén (20 años). Baleado por la Policía cuando regresaba a su casilla llevando al hombro una caja con alimentos entregados en un supermercado. En Rosario.
Villalba, Ricardo (16 años). En Rosario, Santa Fe, recibió un tiro en un ojo cuando vecinos manifestaban pidiendo alimentos frente a un autoservicio. Murió el 23 de diciembre.
LIBRERIA “BALCARCE”, UN TIEMPO ANTES DE SU CIERRE DEFINITIVO EN 2013 (SAN NICOLAS N° 650 -ROSARIO)
POR FABIAN ARIEL GEMELOTTI
Rosario supo tener muchísimas librerías de viejo, viejas librerías polvorientas, cuevas del tiempo donde se encontraba todo. Librerías emblemáticas, que marcaron un tiempo único, una época ya pasada y que nunca volverá.
Me puse a pensar hoy cuál fue la más emblemática, por muchos motivos: polvo, atención y esa variedad de objetos más allá del libro. Hubo librerías solamente de libros y otras de miles de objetos de colección. Siempre me gustaron las cuevas raras, esas librerías donde podías encontrar de todo, desde un boleto de colectivo hasta un soldadito de plástico de los setenta o una revista de cine muy vieja. Revolver, meterse en el polvo y encontrar lo que estabas buscando pero no sabías lo que estabas buscando.
Esa arqueología de librería, algo muy urbano y de curioso y buscador de rarezas. Y me dije que la Librería «Balcarce» fue un emblema del coleccionismo, del que busca todo y todo colecciona. La vieja librería de don José Ochoa en 1955 se instala en Balcarce 472, y tiempo después se muda a España 566. Después pasa a San Lorenzo 1620 y al tiempo se muda a una cuadra al 1576. Y finalmente se muda enfrente de la Terminal de Ómnibus, San Nicolás 650. La librería de José fue única en la ciudad y me animo a decir que en el país.
He viajado mucho y visto miles de librerías de viejo, pero la de José era única. Uno entraba ahí y se sumergía en el polvo, el olor a libro viejo y se podía quedar horas revisando. Cuando estaba en calle San Lorenzo iba a buscar revistas políticas. José nunca me molestaba, me dejaba revisar tranquilo. Después le decía: «¿cuánto todo?», siempre barato. Nunca abusaba. Tipo afable, leído y muy ordenado en su desorden. Después los últimos años se mudan a La Terminal, ahí iba también muy seguido. Una casa muy grande, de cinco habitaciones con libros. Al final estaban los gráficos y revistas diversas y diarios. Y una pieza para postales y libros en inglés e italiano. El salón era enorme, con tres mesas llenas de revistas y libros. Una vitrina adelante con autitos y soldaditos. Ahí en la librería podías encontrar discos de lo que busques. Una vez encontré la tapa de un disco con una dedicatoria mía a una novia hacía miles de años. Le pregunto a José cómo llegó eso ahí. Me dice que era un lote que compró de alguien que se mudó. Me regaló el disco al decirle que era mi letra. Y se reía. Un día de 2011 llego a la librería y me dicen que José murió. Me sentí muy mal, y me fui a tomar un café a La Terminal.
Después los nietos y parientes liquidaron todo. Fui un par de veces a comprar en esos remates de libros. Me daba mucha tristeza. Recuerdo que el día que anunciaron por TV que se remataba todo la cola para entrar a la librería era de una cuadra y la gente salía con bolsas con libros como se saldría del supermercado. Después hicieron remates de lotes. Y un día todo estaba liquidado. El 13 de abril de 2013 no quedaba nada. Los 57 años de librería se esfumaron en dos meses. Miles y miles de libros. Todo rematado por monedas, daba lástima eso. Fue un sacrilegio a la ciudad. Pero a nadie le interesa. Así van muriendo las librerías de viejo, una tras otra van cayendo.
Otra librería que siempre compré fue la de enfrente de la Iglesia Pompeya por Mendoza al 5300. Una librería muy particular, abierta en los años setenta por un marplatense que se traslada a Rosario. Librería de canje, la famosa Librería «Mar del Plata», donde iba a canjear revistas de Condorito, las de Columba y de artes marciales. Dos revistas por una o una y unos pesos y te llevabas otra. Ahí encontraba esos libros que hicieron historia: Papillon, Expreso de Medianoche, Cujo, Apagón, Aeropuerto. Y los libros del policial negro, ediciones baratas y que descansan en un rincón de mi biblioteca. Después al morir el dueño su nieto achica la librería a la mitad e incorpora venta de útiles de escuela. Pero era muy especial, mantiene la vidriera con libros raros. Y una mesa en el medio con policiales y novelas de terror. Y al fondo libros políticos. Mucho Peronismo ahí, libros con la tapa donde Evita saludaba a los clientes que ingresaban al polvo de la librería. Y saludaba Evita porque hace dos años cerró y ahora una dietética reemplazó a los libros viejos.
Otra librería emblemática fue la de Pascual Rosas y Mendoza, la Librería de Ariel. Un viejo que siempre fue viejo. Yo tendría 17 años y era ya viejo. Eran dos hermanos, librería de anarquistas. Ahí encontraba todo lo que sea anarquismo y Antropología. El sobrino estudiaba Antropología y los tíos tenían miles de libros de Arqueología, Historia y Antropología. Ahí iba seguido a comprar textos escolares, y libros de Historia. Después muere uno de los hermanos y Ariel en los últimos años de su vida se muda a una casa vieja en Paraná y Mendoza. Ahí la humedad arruinó muchos libros, pero seguía con esa impronta propia de una librería de anarquistas. El viejo Ariel era osco, cara de malo. Siempre con dos gatos y te miraba con una mirada de miedo. Pero era tan inteligente y buen tipo que me quedaba horas hablando con él. Al morir Ariel hace unos diez años se cierra esa emblemática librería de Zona Oeste.
Librerías de viejo, polvo, suciedad, desorden, sabiduría y amor al libro. Librerías para gente que ama los objetos antiguos. Librerías del amor al libro y al saber. Hubo muchas y todavía quedan algunas emblemáticas. Por calle Montevideo antes de llegar a Avellaneda supo haber dos de canje de revistas. Muy lindas. Muy chiquitas. Se las comió el Menemismo. Desaparecieron y con ellas una parte de esa zona de Rosario. Hubo una también muy linda a cuatro cuadras de las cuatro plazas de Mendoza y Provincias Unidas. Variedad de novelas policiales y de amor. Atendida por una chica muy linda y muy afable y muy culta. Cerró hace unos diez años.
La Librería «Longo» es otra librería que cerró. La quise mucho. Abierta en 1908 por don Alfonso Longo, fue una librería donde también funcionó una imprenta. Ahí se imprimieron muchos libros gauchescos, y mucha literatura rosarina de escritores olvidados. Sarmiento 1173 fue emblemático, a unos pasos del teatro. Siempre que podía entraba, revisaba y me llevaba algo. Ahí me compré miles de novelas de Chase, mi escritor preferido del policial y el suspenso. Y me llevaba postales, estampitas de santos y revistas de Rosario. Me gustaba mucho, librería donde el culto al polvo hacía honor al libro de viejo. Hace unos meses cerró para siempre. Y un nuevo edificio crecerá para el olvido de la librería más vieja de la ciudad.
Dicen que en Rosario las primeras librerías eran ambulantes, vendedores con un carrito tirado por un caballo. Vendían libros y periódicos. Iban por las calles del Centro y algunos incursionaban en las periferias. Esas fueron las primeras librerías de Rosario.
Todavía quedan librerías muy lindas y de impronta de librerías de viejo. La que me gusta mucho es la del «Pez Volador» de Calle San Lorenzo. Viví nueve años en Sarmiento al 400, en un décimo piso. Tiempos de estudiante universitario e iba a ver libros al Pez Volador. Todavía sigo yendo a la de calle San Lorenzo. Me encanta. Me gusta la vidriera y los libros que eligen para poner frente al mostrador. Mucha psicología, y mucha Historia. Al fondo del local hay una pieza con libros viejos. Mantiene esa cosa de las librerías de viejo, te hacen descuentos por muchos libros que lleves. Librería muy linda. Muy pintoresca.
Pero voy a hablar para terminar de una librería que adoro. La librería enfrente del Patio dela Madera. Esa librería tan pero tan rara. Los sábados de tarde abre solamente, de cuatro de la tarde a ocho de la noche. Ahí uno entra y ve de todo, todo amontonado en una mesa gigante. A los costados armarios con cajones donde hay etiquetas de cigarrillos, estampillas, monedas, relojes, figuritas, chapitas. Y arriba una habitación con discos y de todo lo que busques. Estuvo cerrada muchos años y volvió a abrir hace unos años. El vendedor es un personaje único, un tipo que habla y habla. Te cuenta historias muy divertidas de clientes y de libros. Ahí conseguí miles de afiches de cine, uno mejor que el otro. Y libros de secundario, esos libros de los años 50 con tapas de cartón duro y dibujos inocentes. Me gusta esa librería. Cada tanto voy. El vendedor siempre me dice al pagar: «son dos mil pesos, lleves lo que lleves muchacho». Me da un canasto y lo lleno y pago. Un método hermoso, porque ahí pongo de todo.
Hay muchas librerías más y no quiero ser injusto. La Librería de Zinni, esa librería de la esquina de Juan Manuel de Rosas. Ahí conseguí una Ley Orgánica del Poder Judicial de 1887, y se la regalé a un juez muy amigo. Fue un regalo a alguien que murió hace años y que fue una persona de la cual aprendí mucho. Se puso muy contento. Amaba los libros viejos.
La librería «El Pez Volador» de calle San Luis, a la vuelta del Cine Monumental. Voy siempre a comprar revistas y mirar y me gusta la vitrina del fondo con libros muy viejos. La libreria «El Pez Volador» de calle San Juan, ahora en un local en la Peatonal Córdoba. Ahí hay buen material para bibliófilos. La Librería de la Galería «Alberdi», ahí es dueño el ex dueño de la Librería «Mar del Plata» de Zona Oeste. La Librería de la cortada Marcos Paz y San Nicolás. La Librería «Leo», un local muy chico, atesorando muchos libros, muy buenos y mucha historieta argentina y norteamericana. La Librería de Urquiza y Santiago, donde el orden es una impronta de un librero con clase.
La Librería enfrente de la Plaza del «CheGuevara», cerrada hace unos años. Y miles más que todavía resisten y están ahí para disfrute de los lectores. El Mercado Retro, donde voy a comprar figuritas y soldaditos antiguos. Ahí consigo libros raros y revistas a montones. Y los libreros de Rosario, Waldo, Jorge, Kongre libros y muchos otros que venden por internet y tienen excelente material.
Rosario es una ciudad de librerías. Las ferias diversas, los manteros. El hombre muy alto y muy amable, ese mantero que los sábados tiende una manta y pone libros enCórdoba y San Martín. Uno se detiene y te dice: «levante sin compromiso». Le compro siempre, tiene libros muy buenos. Y la Librería de La Terminal, la de adentro. Siempre una mesa con saldos y libros muy buenos. Es una excusa ir a La Terminal y tomar un café y arrimarse y entrar a ver libros ahí.
Miles de librerías. Sería eterno enumerar las que ya no están y las que resisten el trajinar cotidiano de la voracidad del tiempo.
Librerías de viejo, donde el polvo es sabiduría y donde el tiempo se detiene para que todo amante de los libros disfrute de la pasión de ver y comprar libros.
LIBRERIA «LONGO» -FOTOGRAFIA: ROSARIO3.COM-LIBRERIA “LONGO” UBICADA EN CALLE SARMIENTO N° 1173 DE LA CIUDAD DE ROSARIO
Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo... 