Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

POR MANUEL ROSSI [*]

El sector vip del cielo en donde los genios que conquistaron el corazón de los argentinos tiene un nuevo miembro. Este primero de marzo, el gran Akira Toriyama, dibujante creador del gran éxito mundial “Dragon Ball” y otros éxitos como “Dr Slump” dejaba este mundo sin que nadie pudiera reunir las esferas del dragon para revivirlo mediante invocación al ser mitológico como sucedió oportunamente en la narrativa de su más famosa publicación.

El 8 de marzo, durante el día de la mujer, la familia del famoso artista anunció públicamente su deceso. Curiosamente, al contrario de la polémica que algunos pudieran esperar, la infeliz coincidencia del creador de una obra cuestionada vorazmente desde sectores disidentes del feminismo, el mangaka fue despedido rememorando a uno de sus personajes más queridos, Bulma, la científica que acompañaba al personaje inspirado en la leyenda china del hombre mono, Gokú.

¿Por qué?

Porque sencillamente la obra de este señor rompió barreras de todo tipo, hasta las de género, inspirando a chicos y chicas el amor por el kung fu, las aventuras y la ciencia. Siempre con el carisma de quien disfruta lo que hace porque si algo hay que destacar en la obra de este inolvidable muchacho es que cada trazo estaba cargado con la alegría de quien se trabaja mientras se divierte.

Akira ha dicho en entrevistas que jamás entendió el éxito de su trabajo, y cierto es que se abrió paso en todos lados con el impacto que lo distinto e inesperado que conlleva la resistencia de quienes no están preparados para lo nuevo. Su obra marcó generaciones de artistas guiando a quienes pudieron apenas rozar un poco del éxito que sus super-saiyajines generaron: Naruto, One Piece, Bleach… Solo algunos de los títulos que se empaparon del precedente que se convirtió en un clásico de inmediato.

En Argentina, solo Naruto tuvo oportunidad de brillar con una intensidad remotamente cercana a la del querido Gokú. Es que aquel tierno ritual que ocurrió desde principios de los noventa, de volver de la escuela para ver a Goku y sus amigos, imprimió una huella inolvidable en el corazón de los argentinos tanto como algunos ídolos del fútbol lograron.

Y es que si hablamos de pasiones argentinas, el fútbol es un buen instrumento de medición, porque antes, hace décadas, la pasión era propiedad exclusiva del deporte. Y el anime, era de “raritos”, de inadaptados sociales. Y los “dibujitos” eran relegados al público infantil. Pero Gokú trascendió los muros de la sociedad argentina, y el tiempo lo puso en su lugar. Tal es así, que el día de anuncio de la despedida de Akira Toriyama, ocurrió que fue cita obligada de los community managers de todos los clubes de fútbol de nuestro país el saludo final al querido creador de la franquicia más amada por todos y todas.

Desde estas páginas, preferimos el saludo del Club Atlético Boca Juniors, por supuesto, con su saludo de despedida al Japonés de Reconocimiento Internacional: “SIEMPRE MONO”. Por supuesto, que, también, hay que reconocer que no hay nada más propio de los años 90 que la combinación del club argentino que más ganó en Japón y la serie más amada de todos los tiempos.

¿Por qué?

Porque el mensaje en ambas franquicias era claro: aunque el mundo sea un lugar difícil, quien pelea con ganas confiando en los valores del esfuerzo, la justicia y la bondad… Ya ganó, aunque el resultado muestre lo contrario. Al menos es lo que entiende quien esboza estas líneas. Porque como conocedor de medios audiovisuales, tengo que admitir que la del mangaka en cuestión no es una obra brillante, pero sí es una obra que llega al corazón.

Quizás jamás entendamos el porqué del éxito de Dragon Ball, pero nuestro corazón encantado bailará las melodías del hombre mono chino que se convierte en el superhombre de Nietzsche por siempre, como una ópera que se eleva desde lo profundo de la tierra como un Grito de Rebeldía contra los Injustos, los Opresores, y los Tiranos, con el puño en alto y siempre, sin importar lo que suceda, manteniendo el ánimo en toda situación. 

[*] NOTA PUBLICADA EN LA REVISTA IMPRESA N° 5 – ABRIL DE 2024

POR JORGE RENDON VASQUEZ

La expresión que honra el título de este comento figura como epígrafe del libro de poemas de Alberto Hidalgo Espaciotiempo, publicado en 1956. La tomó de la obra de Calderón de la Barca El Alcalde de Zalamea: “… ¡Oh, quién fuera hidalgo!”, a la que el poeta arequipeño le practicó un pequeño cambio, en consonancia con su manera literaria de ser: a la palabra hidalgo la inició con mayúscula.

Allá por la segunda mitad de la década del cincuenta del siglo pasado, cuando yo estudiaba en Buenos Aires, muchos intelectuales reconocían en César Vallejo, Pablo Neruda y Alberto Hidalgo a las cumbres más elevadas de la poesía castellana en América.

César Vallejo era la voz grave, melancólica y cargada de reproches metafísicos, aún pesimistas, del mestizaje, que surgía, multitudinario, a la existencia cultural en el siglo XX.

Pablo Neruda expresaba, al contrario, la vitalidad cantarina de la naturaleza y los seres humanos con una facundia y libertad comparables a las descomunales y coloridas cataratas de Iguazú, a mucha distancia de Lope de Vega, la primera gran cumbre de la poesía castellana, lamentablemente, sometida al calzón de castidad de la rima y la métrica de su siglo.

Alberto Hidalgo se presentaba como un artífice de la imagen: superlativo, ingenioso y universal. Cada verso suyo poseía la refulgencia, el tallado y la solidez de los diamantes: hermosos, temerarios y dotados del poder de seccionar a los espíritus más endurecidos por la codicia, la envidia y la falsedad, o de hacer vibrar las cuerdas más íntimas del sentimiento y entregarnos al júbilo de la belleza.

Conocí personalmente a Alberto Hidalgo en 1957. La Asociación de Estudiantes Peruanos de Buenos Aires, de la que habíamos erradicado a los capitostes apristas que le sacaban plata al gobierno peronista para pagarse sueldos de dirigentes de varias organizaciones estudiantiles, me había encargado organizar una celebración cultural por nuestras Fiestas Patrias. Decidido a que el número central fuera algo grande, se me ocurrió invitar a Alberto Hidalgo, quien había renunciado al Partido Aprista hacía algún tiempo, para que nos declamara algunos de sus poemas. Lo llamé por teléfono y aceptó.

Era de talla pequeña, frente generosa, densas cejas, ojos en cuyo brillo se concertaban la vivacidad, la inteligencia y la bondad, y bigote y barba a lo Lenin. Estuvo cerca de una hora recitando los poemas de su libro Carta al Perú ante una concurrencia de jóvenes peruanos, argentinos y de otros países latinoamericanos, que llenaba un salón de la calle Corrientes, interrumpido por atronadores aplausos, acompañados algunas veces por risas que arrancaban las audaces metáforas de sus versos.

A los pocos días nos invitó a su casa, a mi novia argentina —y luego mi esposa— y a mí. Vivía en el residencial barrio de Olivos, en un chalet con techo de tejas a dos aguas, situado en una esquina, a la sombra del follaje de grandes naranjos. Las paredes de la sala comedor y los pasadizos estaban recubiertos por estantes colmados de libros y por cuadros y dibujos originales, y varios retratos suyos de grandes pintores argentinos.

Elisa, su segunda esposa, nos atendió con familiaridad. Dialogamos unas tres horas hasta el comienzo de la noche.

Además de la poesía y del periodismo, con el que se había ganado la vida en Buenos Aires y ejercía a veces por entonces, Alberto Hidalgo se ocupaba de comerciar con antigüedades, y lo hacía con éxito. Su vida discurría, por lo tanto, con bastante desahogo. En su casa se congregaban, casi siempre una vez al mes, varios de los escritores, pintores, escultores y otros artistas más prestigiosos de Buenos Aires y algunos políticos de ideales progresistas. A mi novia y a mí nos concedió el privilegio de ser parte de este salón literario, tal vez el último de Buenos Aires, y, la verdad, en él aprendimos mucho, si bien Alberto Hidalgo nunca aludió, ni aun indirectamente, a la función de maestro que cultivaba de la manera más natural con su erudita charla y afecto.

Y, sin embargo, él era el hombre más vilipendiado por algunos a causa de su vitriólica verba y su pose de iconoclasta egocentrista. El mundo gravitaba en torno a él, y él, como Zeus, blandiendo el rayo de su pluma, podía hacer desaparecer de la escena a cuantos cayeran bajo su fulminante condena.

Ya José Carlos Mariátegui había señalado en sus Siete Ensayos  este andar. “Hidalgo —escribió— llevó la megalomanía, la egolatría, la beligerancia del gesto “colónida” a sus más extremas consecuencias. Los bacilos de esta fiebre, sin la cual no habría sido posible tal vez elevar la temperatura de nuestras letras, alcanzaron en el Hidalgo, todavía provinciano de Panoplia Lírica, su máximo grado de virulencia. […] Era un personaje excesivo para un público sedentario y reumático.”

Consecuente con esta pose y advirtiendo que su Arequipa de la década del diez: rumorosa, aldeana y con sedimentos de sillar en el alma donde “la ternura es lo primero que muere”, le quedaba muy chica, en 1919, a los veinte años, Alberto Hidalgo se fue a Buenos Aires, que era ya la Atenas cultural de América Latina. Y allí se quedó, como un ciudadano porteño, mas sin perder sus raíces peruanas.
“País donde es peruana desde que nace hasta que muere el agua
País donde es peruano hasta en las flores que lo dan el fuego
País donde es peruana la propia cara de la tierra.”
(De Carta al Perú, 1953)

Con el periodismo y la poesía se convirtió en el vanguardista más osado de la vanguardia platense. Juzgó a todos y todos lo juzgaron a él. Uno de sus juegos fue la animación de tertulias literarias, en la década del treinta, en el café Royal Keller, situado en la esquina de las calles Corrientes y Esmeralda, del que fueron asiduos concurrentes muchos de los literatos de los grupos opuestos Florida, conservador, capitaneado por Jorge Luis Borges, y Boedo, de izquierda y popular, conducido por Roberto Arlt.

Con su libro Diario de mi Sentimiento, de 1937, un conjunto de artículos publicados en diarios y revistas entre 1920 y 1936, Alberto Hidalgo hizo de la prosa un escalpelo con forma de libelo. Nadie de aquellos a quienes aborrecía con razón se salva. Y, no obstante, este libro concluye con la tierna evocación de Elvira, su primera esposa, fallecida en 1931: “Donde es más exacta la presencia y menos mentira la vida. Allí está ella. Viviente y eterna en mi memoria, ahora inseparable de su nombre, como el fuego de la iluminación.”

Entre 1930 y 1945, la Editorial Tor publicó nueve tomos de una colección sobre el psicoanálisis denominada Freud al alcance de todos, que fueron adoptados como libros de obligada consulta por los profesionales y estudiantes de la mente humana. Su autor era un doctor J. Gómez Nerea a quien se suponía español. Cuatro décadas después, el diario La Nación de Buenos Aires reveló que Gómez Nerea era el seudónimo usado por Alberto Hidalgo, autor de esos libros. Una genialidad nada incorrecta, que debía haberle hecho mucha gracia y, de paso, procurarle algunos pesos.

Cuando, en 1957, José María Arguedas visitó Buenos Aires, Hidalgo me pidió que lo invitara en su nombre. Busqué a Arguedas en su hotel y le transmití el encargo, pero no lo aceptó. ¿Por qué? —le pregunté—. Es muy personalista —me respondió—. En su reticente actitud creí vislumbrar cierta cortedad provinciana.

En 1958, Alberto Hidalgo quiso dejar un testimonio de puño y letra del juicio que le merecían algunos personajes y ciudades, pero no encontró editor. Su libro se titulaba Odas en contra. Yo lo ayudé a editarlo, juntando las obras de un gráfico y otro. Nunca en la literatura se ha escrito tantos poemas imprecatorios como éstos, tan feroces y, al mismo tiempo, tan bellos, precedidos de un atrevido estudio del panfleto. “De todos los géneros literarios —dice allí—, el panfleto es aquel que más sirve al hombre para reivindicarse como Dios, para reasumir su jerarquía de Dios. Si Dios fuera solamente ternura y bondad no sería del todo Dios.”

En mayo de 1961, aprovechando que Alberto Hidalgo visitaba Lima, el Frente Estudiantil Revolucionario (F.E.R.) de la Universidad de San Marcos lo invitó a dar una conferencia en la Casona. Era rector Luis Alberto Sánchez, miembro vitalicio de la cúpula del Partido Aprista. Hidalgo habló desde la galería del segundo piso a una multitud reunida en el Patio de Derecho. Al terminar su exposición, un nutrido grupo de militantes apristas, en su mayor parte ajenos a las aulas y enviados por alguien con autoridad en su partido, furioso por el poema de Hidalgo a Haya de la Torre en Odas en contra, ingresó vociferando desde el Parque Universitario, con la intención de vejar al poeta. Los estudiantes del F.E.R. hicieron una compacta barrera en la escalera y los agresores no pasaron ni se atrevieron a enfrentarse a ellos. Mientras tanto, otros estudiantes feristas condujeron a Hidalgo a un salón, cerraron la puerta y lo ayudaron a salir por una ventana y los techos hacia la calle, para evitar exponerlo al peligro de un ataque con armas. Por sí acaso, otro grupo de feristas montó guardia en la puerta del salón. Los pocos apristas que llegaron hasta allí un cuarto de hora después se limitaron a curiosear desde cierta distancia y se retiraron. Había pasado el tiempo en que los apristas emprendían esas cacerías punitivas sin riesgo. Gracias a ellas y a su desbordante cultura de la cachiporra y la patada se vaciaron para siempre de literatos.

En los últimos libros de Alberto Hidalgo predomina la lírica. De Espaciotiempo transcribo a continuación un poema que podría figurar en cualquier antología mundial: Frutal docencia.

Alberto Hidalgo falleció el 12 de noviembre de 1967. En 1973 sus restos fueron llevados a Arequipa. Reposan en el cementerio La Apacheta de esta ciudad, en un mausoleo con forma de baldaquín en cuyo centro se alza su busto de un dorado coruscante. Otro busto suyo preside el salón de lectura de la Biblioteca El Ateneo.

FRUTAL DOCENCIA
Soy amigo de un niño que está empezando a presidir el mundo
Sólo cuenta tres años y ya el futuro sale de su frente
Aun no se halla del todo elaborado y ya dirige el día
Él es el que abre las mañanas
Quien clausura las horas cuando duerme
En cuanto él entra los relojes se desocupan instantáneamente
¿Para qué habrían de hostigar al tiempo si a él se le queda entre las manos?
Las cambia mueve las habitaciones de un sitio para otro
Observa con las puertas una conducta de corriente de aire
Le da vuelta al silencio lo penitencia contra las paredes
Es constructor de antecedentes ingeniero de causas
En él aprenden dalias y canarios
De él recibe lecciones la alegría
El cielo para hacerse de más verde se acomoda en sus ojos
Y yo con acta de discípulo estoy en los secretos de su cátedra
Frutal docencia la del niño
Nadie envejezca fatigando libros en busca de maestro
Pues mientras tengan poca edad los años la poesía será por siempre con nosotros.

DIGAMOS NO AL HAMBRE Y LA INJUSTICIA SOCIAL QUE PROPONE EL GOBIERNO.

DIGAMOS SI A VIVIR DIGNAMENTE RESPETANDO LOS DERECHOS QUE SURGEN DEL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES Y CIVILES Y POLITICOS QUE SURGEN EN NUESTRO PAIS LUEGO DE LA APROBACION DE LA LEY N° 23.313 EL 17 DE ABRIL DE 1986.

ESCRIBE RAMIRO CAGGIANO BLANCO

REFLEXIONES A PARTIR DE UN CASO DE COMUNICACION EN REDES

El Periodista Navarro, criado en El Talar, una localidad bastante humilde según sus palabras, cuenta que recientemente se encontró con amigos con los que hacía mucho tiempo no se veían. Todo iba muy bien hasta que uno de ellos lo interpeló preguntándole qué le pasaba, por qué estaba tan distante. El Periodista, bastante perplejo, le respondió que no le pasaba nada.

-¿Y por qué no me tratás de “Negrito” entonces?, cuestionó el amigo. Ya más tranquilo al saber cuál era el motivo, el comunicador le explicó que ahora es políticamente incorrecto decir “Negro” u otras expresiones similares. –“Bueno, pero a mí me llamas de Negrito, como siempre”, le dijo al amigo.

Esto es un ejemplo de cómo las palabras tienen, además de un significado, un apelo a los afectos, porque somos, antes que seres pensantes, sentipensantes. Al contrario de lo que decretaba Descartes con su “cogito ergo sum”, sentimos y luego racionalizamos. Digo esto porque a veces hay cierta gente que cree que la etimología o la semántica, (y algunos lo hacen extensivo hasta a la sintaxis de las frases), de las palabras hacen, per se, al significado de las expresiones sin entender que los enunciados solo tienen vida en un contexto de uso, o sea, entre personas determinadas, en momentos determinados, en circunstancias determinadas y con una intencionalidad determinada según la situación de habla en la que se desarrollan.

La simplificación forzada me hace recordar a lo que hacía el periodista Mariano Grondona quién, con malabarismos verborrágicos en los que citaba la etimología de alguna palabra de origen griego, construía las teorías políticas más absurdas… y la clase media alucinaba con la erudición del periodista!!!

Hace unos días, en unos de los chats políticos de Whatsapp en los que participo, en medio de una discusión apareció una acusación de Racismo por el empleo de UNA palabra. De hecho, alguien, en la tentativa de esgrimir un argumento de razón, dijo que otra persona era Racista porque empleó el adverbio “claramente”, el que sería de cuño Racista. ¿Decir “claramente” ya nos haría racistas, independientemente de todas las circunstancias que enumeré anteriormente?

Es cierto que existen algunas palabras que, por sí solas, en principio tendrían la virtualidad de producir efectos sociales. Sin embargo, la mayoría de las palabras pueden ser utilizadas con significantes diferentes según los contextos. Por ejemplo, hasta un insulto puede ser empleado como una forma de aproximación social con el oyente, o como una forma de distensión en una situación de animadversión, o como un verdadero insulto. Todo dependiendo de cómo se utiliza, entre quiénes se utiliza, en qué contexto y con qué finalidad.

Esto no es nuevo, desde los años ´60 viene siendo estudiado por el sociolingüista estadounidense Labov. Más recientemente, el lingüista Zimmerman ha denominado a este fenómeno comunicativo como “Anticortesía”, o sea, un tipo de cortesía al contrario que se expresa mediante insultos con finalidad cortés. Este uso, principalmente de insultos como vocativos amistosos, según él, es propio de la comunicación entre jóvenes varones como un “tatuaje lingüístico” que indicaría la pertenencia a un mismo grupo. Estudios posteriores han determinado que esta práctica, esta Anticortesía, ha ido ampliándose y la emplean tanto mujeres como personas no tan jóvenes.

Como vemos, la idea de sacar conclusiones “a la fuerza” a partir de un determinado vocablo no es nada nuevo. Sin embargo, hay algunas personas, muchos de temprana edad, que insisten en erigirse en “Comisarios del Lenguaje” basados en algún par de teorías, más o menos remozadas, que simplifican la realidad comunicativa a cuestiones de Diccionario.
Parecido a lo que hacía Mariano Grondona hace mucho tiempo…

POR JOSE IGNACIO AGOSTINI [*]

El Hermanamiento de Dos Gigantes: Argentina y China, dos Naciones con trayectorias distintas pero paralelas, llevan más de medio siglo de relaciones diplomáticas, un período testigo de transformaciones globales. Mientras Argentina se embarcaba en el Gran Acuerdo Nacional, culminando con el retorno de Juan Domingo Perón a la Presidencia, China emergía de los efectos del Gran Salto Adelante, una era de cambio económico radical bajo Mao Zedong.

En aquel entonces, la cultura occidental, marcada por valores conservadores y el macartismo post-Segunda Guerra Mundial, comenzaba a ceder ante una crisis global en 1973. Pensadores como Jürgen Habermas y John Rawls criticaban la estructura social, ética y política de Occidente, mientras que figuras como Milton Friedman defendían un Capitalismo Neoliberal y Robert Nozick, el Anarcocapitalismos en su versión miniarquista. Esta transición, de un mercado productivo a uno financiero especulativo, fue notable en países bajo la influencia de la Doctrina de Seguridad Estadounidense, que adoptaron modelos económicos alineados con el Noratlántico.

Los Gobiernos de Facto proliferaron en Iberoamérica y con ellos Ministros de Economías Neoliberales. El Golpe de Estado en Chile en 1973 es un ejemplo de cómo las grandes corporaciones preferían invertir en regímenes autoritarios occidentales, facilitando la negociación de acuerdos privados con quienes usurpaban el poder constituyente. Estos acuerdos impactaron profundamente en la Sociedad, el Mercado y el Estado.

Mientras tanto, la U.R.S.S. enfrentaba el deterioro de sus condiciones estructurales en un mundo bipolar, a pesar de haber logrado un nivel de vida moderado para su población: educación primaria, secundaria y universitaria estaba garantizada. El alto costo del mantenimiento burocrático del Estado Comunista y la Crisis Económica de 1973, auguraban el declive del Comunismo Soviético, revelado en 1989.

En contraste, la República Popular de China, dirigida por una élite académica desde 1949, implementaba un Comunismo (leninismo-marxista) adaptado a su pueblo. Rechazando la Doctrina Comunista Soviética, China optó por continuar el Movimiento de la «Nueva Cultura» iniciado en 1915, defendiendo ideales de «Democracia y Ciencia», promovidos desde la Universidad de Pekín. Una importante repatriación de intelectuales chinos fue necesaria para remover la cultura vernácula China Imperial y Confuciana, para promover una nueva. Entre ellos encontramos a los fundadores del Partido Comunista Chino (PPCh), Chen Duxiu y Li Dazhao.

Los años posteriores en China estuvieron marcados por persecuciones políticas, dictadura y guerra civil (la era de los Señores de la guerra), culminando en 1949 con la victoria del PPCh, que cambió el curso de la historia del país. Por ejemplo, Li Dazhao fue ejecutado en la horca en 1927 y los dos hijos de Chen Duxiu fueron ejecutados a la pena de muerte a machetazos por el régimen Kuomintang en el mismo año. Bajo la Presidencia de Chiang Kai-shek, el Kuomintang, entonces partido gobernante, persiguió con violencia a los trabajadores y obreros de ideología comunista. La pobreza, el analfabetismo y el retraso de la sociedad china provocaba años tras años desesperación y desesperanza. Esta situación se mantuvo hasta 1949, año en que la victoria del Partido Comunista de China (PPCh) cambió el curso de la historia. Como resultado, el Kuomintang se exilió a Taiwán, donde actualmente es uno de los principales partidos políticos. A pesar de su exilio, el Kuomintang mantiene una representación del 30% en la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

Bajo el gobierno del PPCh y Mao Zedong, China adoptó políticas adaptadas a sus tradiciones, aunque decisiones erróneas, el «Gran Salto Adelante», llevaron a la gran hambruna. Desde 1972, la población de China ha crecido enormemente, 1,4 billones de personas, mientras que Argentina, 46 millones, ha mantenido una densidad poblacional baja a pesar de su extenso territorio.

La relación entre Argentina y China se fortaleció significativamente desde la década de 1980 marcando una era de apertura económica bajo Deng Xiaoping (1978-1989) pero siempre una política de bajo perfil para no confrontar. Aunque los intentos de cooperación militar en los años 90 no prosperaron, la política exterior china viró hacia el «Sueño chino», lo que significó en la suscripción de numerosos tratados de libre comercio y bilaterales de cooperación en Latinoamérica, Europa, Asia y África. Durante la presidencia de Xi Jinping en 2014, la firma de 20 acuerdos bilaterales entre China y Argentina impulsó inversiones en infraestructura en nuestro país. Esto generó empleo y fortaleció los intercambios culturales y académicos.

El proyecto de la Nueva Franja y Ruta de la Seda, lanzado por China en 2018, representa una inversión masiva en infraestructura global, con potencial para catalizar un cambio en el modelo productivo de Argentina hacia la industrialización sostenible e innovación tecnológica. En 2023, Argentina buscó revitalizar los acuerdos con China, que habían sido frenados por Macri entre el 2015-2019, enfrentando desafíos políticos pospandémicos.

El ex Ministro de Economía Massa informó que desde enero 2020 a 2023, «los anuncios en materia de inversión de capital, por parte del país asiático, contabilizan US $3.224 millones» (sic.). Insiste el ministro que «Las compañías líderes como Jiangxi Ganfeng Lithium Co., Hanaq Group, Tsingshan Holding Group, Zangge Mining Group Ltd., son controlantes o tienen participación accionaria en numerosos proyectos de estados avanzados de desarrollo»(sic.). 

La fortaleza de la relación entre ambos países será crucial para superar la crisis financiera global iniciada en el 2008 y la sequía mundial padecida por el cambio climático y así avanzar en el desarrollo económico e infraestructural de Argentina.

Lamentablemente, el sesgado pensamiento dogmático del nuevo Gobierno Nacional llevó a un innecesario aumento de la tensión de las relaciones diplomáticas entre ambos países. La lógica del mundo bipolar auspiciada por el gobierno argentino se agotó en 1989 no se traduce a los tiempos que se corren. Los países Nortatlánticos no han cumplido con su promesa de desarrollo con la Argentina. El «Fin de la Historia» y del hombre moderno concretada con la caída del muro de Berlín significó una reestructuración de la cultura occidental que ya no tiene ese némesis como reflejo y control. La multipolaridad invita a reflexionar sobre los tratados de integración y las alianzas con los países vecinos y no tan vecinos.

En 75 años, China no tiene guerra civil y ha traído paz y prosperidad a su población. Una población que cabe destacar que representa el 18% de la población mundial y ha logrado erradicar la pobreza, sacando a 800 millones de personas desde la década de 1970. El Comunismo no genera pobreza ni el Estado es un ladrón, el Estado bien administrado y objetivos claros y alcanzables permitieron a China establecer una «sociedad modestamente acomodada» para su presente y para su prosperidad. La Argentina no se puede permitir nuevamente perder una oportunidad de alcanzar un desarrollo sostenible y sustentable como la amistad con China.

La «Teoría de la Amenaza China» sostenida en una leyenda negra nos coloca nuevamente en el sendero de los que nos defraudaron una y otra vez. Los Noratlánticos nunca cumplieron sus promesas y eso que representan una población menor que la República Popular China. Por lo tanto, la distribución de los beneficios de la explotación y del extractivismo se la quedan una minúscula cantidad de occidentales y los riesgos son asumidos por todos y todas.

Ello me permite recordar una frase del psicólogo gestáltico Jorge Bucay: «Es más peligroso subirse a un árbol imaginario ante un león real, que subirse a un árbol real frente a un león imaginario». La República Argentina, el león real nos hace subir a un árbol imaginario por miedo a la pobreza cuando la pobreza es real y es producto de las recetas económicas ya implementadas desde que se aplicó el Neoliberalismo en Argentina con Martínez de Hoz.

En la intersección de la historia y la esperanza, encontramos un vínculo entre dos gigantes: Argentina y China. A través de los vaivenes políticos y los desafíos económicos, estas naciones han tejido una relación que auspicia un futuro prometedor.

A medida que miramos hacia adelante, es crucial reconocer el potencial transformador que yace en mantener y fortalecer los lazos con China. Las inversiones y acuerdos bilaterales entre ambos países no solo han generado empleo y desarrollo económico, sino que también han fomentado el intercambio cultural y académico, enriqueciendo nuestras sociedades.

Si bien los obstáculos políticos pueden interponerse en el camino de esta relación, es fundamental mantener una perspectiva de largo plazo, más aún con un proyecto tan ambicioso como la Nueva Ruta de la Seda. Que, en verdad, las inversiones y las infraestructuras se están concretando rápidamente. Los cambios en los gobiernos y las dinámicas geopolíticas son inevitables, pero el valor de una asociación sólida trasciende las fluctuaciones temporales.

Esperar que el Gobierno de Milei brinde un nuevo impulso a las relaciones internacionales entre Argentina y China es una apuesta esperanzadora. Los sectarismos que caracterizan a este gobierno y la ruptura del diálogo social hacen difícil que ello ocurra. Una vez superados los desafíos actuales, existe el potencial de retomar el camino hacia una cooperación mutuamente beneficiosa, siempre que acceda al gobierno políticos profesionales y preparados no solo en materia político económica sino también en geopolítica.

Recordemos que, a pesar de las diferencias ideológicas, la historia nos enseña que la colaboración entre naciones puede allanar el camino hacia el progreso. China ha demostrado su capacidad para impulsar el desarrollo y erradicar la pobreza a una escala impresionante, y Argentina tiene mucho que ganar al aprovechar esta experiencia y colaborar en pos de un futuro más próspero y sostenible.

En un mundo multipolar, donde las alianzas estratégicas son clave, mantener buenas relaciones con China representa una oportunidad para Argentina de posicionarse en un escenario global en constante evolución. Con visión, determinación y colaboración, podemos aspirar a un futuro donde el hermanamiento entre estos dos gigantes conduzca hacia un camino de crecimiento compartido y prosperidad para ambas naciones.       

[*] ABOGADO, ARGENTINO Y PRINCIPIANTE EN LA CULTURA CHINA

POR PATRICIA ANGELICA GONZALEZ [*]

Fue muy parecido al «1er. Comunicado»: repentino, invasivo, atemorizador. Esos años fueron así. Con un aire de esperanza que tratabamos de disimular, y que alguno que otro teñia de desconfianza. Parecía que esa etapa nunca terminaria, pero jamas hubieramos imaginado como.

De pronto en la television una horda gritando y vivando. Pero, a quién? Al menos pensado: si, al milico de turno, el que nos «Gobernaba». El General en sus cinco minutos de poder, habia mandado soldados a la guerra. «Si quieren venir, que vengan…» Palabras nefastas que daban comienzo al horror. Como siempre nos enteramos tarde, no sabiamos quienes iban a enfrentar a las tropas profesionales britanicas, ni siquiera sabíamos cuando y bajo que condiciones se decidió semejante «Patriada».

Yo tenia diecisiete años, cuando supe, si es que se puede decir que supe, como cada argentino, lo que estaba pasando. Lo primero que pense, fue: «Quiero ir, ser Voluntaria». Pero mi padre me nego toda posibilidad de contactarme, luego entre tantos Comunicados avisaron que ellos llamarían a los Reservas primero y por último Voluntarios.

Y asi paso, llamaron a los reservas, y entre ellos estaba mi cuñado, Raúl. Cuando nos enteramos que podria ir, se me congelo la sangre por un instante. Ya no era un Soldado más que iba a Malvinas, era Raúl, mi cuñado. Mi cuñado favorito, el que me daba consejos y me hacia bromas. Era bastante mas grande que yo, y al igual que mi hermana eran iconos de la alegria de mi vida, que de por sí era muy difícil, muy dura. Pero ellos fueron quienes me mostraron que me puedo reir y levantarme cada dia con una esperanza nueva. Grandes maestros fueron Amanda y Raúl.

Pasaban los días y aún no le llegaba la notificacion, estabamos expectantes y cada vez más tristes porque la Guerra se ponía cada vez peor para los Argentinos, se hablaba de perder y ganar. Ya sabemos que en una Guerra todos pierden, todos entierran muertos y todos se llevan heridas en el alma que nunca podrán sanar.

Al fin pasó lo que tenia que pasar: la Guerra cesó. A Raúl no lo llamaron. En medio del dolor de la verdad de esa Guerra, de los pibes que murieron, que eran casi de mi edad. En medio de todas esas novedades espantosas, mi querido Raúl no fue, el alivio era enorme. Y mas sabiendo que no habia chance, que fueron a morir, y que los que volvieron estarían muertos en vida.

No voy a entrar en los detalles que hoy sabemos. Solo expreso mi sentir, a mis diecisiete viví el miedo. El dolor en el alma de saber que chicos como yo estaban sufriendo hambre, frio y que sus cuerpos quedarían en un lugar ignoto que fueron a defender obligados por el Loco de turno. Vidas jóvenes truncadas para siempre. Hoy somos una generacion que recuerda con dolor y enojo lo sucedido. Una devastada, la del dolor de Malvinas y aunque no nos conozcamos, nos abraza la tristeza por los que no volvieron y los que volvieron para sufrir.

Por ese hecho que nadie quiso ni eligió: la Guerra Mentirosa, Injusta, Desigual… La de Malvinas. Raúl vivio muchos años, pasamos lindos momentos con el y Amanda… Preferí esas cosas de la vida, que alguien borracho decida cuándo y como deberia terminarla.
Hoy agradezco que mi padre haya sido tan obsecado y autoritario. No se si me hubieran aceptado, no lo se. Pero estoy aca: tengo cincuenta y nueve años, cuatro hijos, una familia y una vida que es hermosa porque estoy viva. Tuve la suerte de ser mujer, porque claro, en una Sociedad Partriarcal… Y también tuve suerte de que nunca llamaron Voluntarios, hubo gente que fue igual, pero esa es otra parte de la historia…

[*] NOTA PUBLICADA EN LA REVISTA IMPRESA N° 5 – ABRIL DE 2024