El Sindicato de Correos de Rosario se ha declarado en Alerta ante la “Perdida de Poder Adquisitivo”, de sus salarios. El último aumento para este sector fue en Noviembre pasado alcanzando el 1.1 %.
“Se ha llegado a un punto crítico, ya que el desfase entre los salarios y el costo de vida ha mellado considerablemente la capacidad de compra de las familias trabajadoras, dejando al sector en una posición de incómoda vulnerabilidad económica”, señalaron desde la Seccional Rosario.
Ahora bien, el último dato del INDEC arrojó una inflación en diciembre de 2025 del 2,8%, “duplicando holgadamente el último incremento salarial que tuvimos los trabajadores”, se quejó el gremio que en Rosario conduce Walter Palombi.
En ese marco, se exige un urgente reacomodamiento salarial. El sector indicó que teniendo en cuenta el dato de diciembre, “ya son ocho los meses consecutivos en los que la inflación se mantiene en alza, erosionando mes a mes el bolsillo de los empleados” , indicaron desde el sindicato.
Los últimos Aumentos para los Trabajadores del Correo fueron: 1.3 % en Junio; 1.3% en Julio; 1.3 % en Agosto; 1.2 % en Septiembre, 1.1 % en Octubre y 1.1% en Noviembre de 2025.
“No se trata solo de un porcentaje, se trata de la dignidad de las familias. Con una inflación que no da tregua y servicios que aumentan sin control, el sueldo ya no alcanza”, expresaron desde la entidad gremial.
Ante este escenario, el sindicato de Correos Rosario ha manifestado que es fundamental y urgente un aumento salarial inminente y ese pedido no solo busca compensar el 2,8% perdido en el último mes, sino también establecer un mecanismo que le ponga un freno a la caída real del salario.
Milei no llega al poder por arte de magia; pero sí llega por el pensamiento mágico. En la Argentina la superstición y el tarot barato pesan mucho. Argentina no es un pueblo muy culto ni tampoco un pueblo sin educación. Es un Pueblo que se guía mucho por el pensamiento de la calle y es ahí donde se metió Milei. En vez de atacar por el lado intelectual como hizo el Peronismo, Milei atacó por el pensamiento llano y simple.
En los debates presidenciales de 2023 el Peronismo desenfundó Teorías Económicas complejas para el intelecto del tipo común y Milei desenfundó dos frases fundamentales que le hicieron ganar votos: «Vamos por la Casta» y «Van a Ganar en Dólares». En el imaginario colectivo «La Casta» es el político y el político es despreciado por el Pueblo. Y otro condimento importante es «El Dólar». Los Argentinos se quejaron años enteros del cepo cambiario y Milei prometió e hizo ilusionar con el Billete Verde.
Milei con estas cosas arrastra al electorado y se lo gana. Principalmente se gana a la generación YouTuber que saca toda su cultura de memes y plataformas de internet. Y es ahí donde los libertarios pusieron su energía.
El Peronismo cometió el error de militar desde el afiche callejero y el discurso de los setenta en la Argentina 2023. Ese error se terminó pagando caro.
La Generación Z precarizada, sin acceso al empleo, sin ganas de progreso educativo y con un lenguaje muy diferente al mileniuns y al X vio en Milei a su mesías. Y lo votó.
El X está incrustrado en la imagen setentista. Si bien no vivieron abundancias vivieron cierta estabilidad financiera y lograron un empleo estable. El mileniuns en cierta forma también pero más precarizado. Y el Z no tiene acceso al empleo y no lo va a tener y tampoco le interesa un trabajo formal. Van de empleo en empleo y la mayoría emprenden caminos independientes para ganarse un peso. No les preocupa el futuro ni les preocupa una jubilación. No piensan en la vejez porque la ven muy lejos en sus vidas.
Milei vino con un discurso del presente atacando las Estructuras «Viejas» y poniéndolas como obsoletas e hijas del fracaso. Los Memes fueron su mejor campaña, es burla rápida y eficaz en las Redes Sociales como Instagram y Facebook.
Siempre me suena irrisorio los rostros de seducción de redes: mujeres con retoques con inteligencia artificial mirando de costado. ¿Qué miran? Nadie mira de frente en las redes, todos de costado. Siempre se ve una casita humilde de fondo con manchas en paredes y techo en caída y roto. ¿Qué nos quieren decir?
No es un pensamiento nuevo esta forma publicitaria de Milei porque hace ochenta años los Nazis la usaron. Ni tampoco es viejo pensar que lo nuevo es superar lo viejo; porque si algo «Nuevo» no te llena el bolsillo es porque eso «Nuevo» no te sirve.
Pero es difícil que alguien entienda lo que estoy diciendo porque los votantes de Milei son personas con bajo coeficiente intelectual y consumidores de redes. ¿Me estaré volviendo viejo o simplemente mi generación debería aprender nuevas formas de llegar al Gran Público?
Cosificar: Convertir algo en cosa. Considerar como cosa algo que no lo es, por ejemplo, una persona. (Diccionario de la Real Academia).
Dicho término ha sido, y sigue siendo, utilizado tanto por antropólogos como por sociólogos para definir una de las características del Capitalismo, la Cosificación de los trabajadores. La necesidad de convertir en objetos a las personas, de tal forma que se las pueda medir cuantitativamente y no cualitativamente.
Como ya expresó uno de los fundadores de la Teoría Sociológica Clásica, George Simmel, en su obra La Filosofía del Dinero, «la tendencia es reducir el valor del hombre a una expresión monetaria» (Simmel, 1907/1978:356).
Una vez que un trabajador se ha convertido en objeto, las empresas son capaces de cuantificarlo y reducirlo a un mero valor monetario.
¿Cuánto vale un analista? ¿Cuánto vale un programador? ¿Cuánto vale un ingeniero de telecomunicaciones? ¿Cuánto vale un peón rural, un obrero metalúrgico, de la construcción, de comercio, etc.?
Es de esta manera como un trabajador se convierte en un recurso con mayor o menor valor, dependiendo de las necesidades del mercado laboral y en el caso de no tener ningún valor o no existir mercado laboral para tales recursos, se convierte desempleado; o sea, algo prescindible, innecesario, accesorio, superfluo, sustituible.
Multitud que en la actualidad suma millones y se acrecienta aceleradamente, con la visión económica de la vida, la política, las relaciones sociales, etc., que tienen como fuente o razón fundamental el lucro, y el ser humano es solo un instrumento para incrementarlo.
Los Trabajadores, por su estado de necesidad, hipo-suficiencia y falta de organización, se ven obligados a aceptar que los Empresarios los equiparen a simple maquinaria, y los exploten a su antojo y deseo.-
Es el Empleador quien decide el tiempo de la jornada laboral, salario, vacaciones, etc., aunque un derecho de orden público los regule; el derecho impone un deber ser del contrato de trabajo, el empleador su ser, basado en su poder frente al dispoder y estado de necesidad del dependiente.
Es así que las Empresas frente a los contratos laborales, convenios colectivos, estatutos de los trabajadores -normativa que regula sus relaciones-, no los consideran un obstáculo para ejercer la presión y coerción que sea necesaria para que sus industrias, sus recursos, realicen jornadas laborales por encima de las horas estipuladas o para denegar solicitudes de vacaciones en caso de que éstas perjudiquen los objetivos de la empresa, o para reducirles el sueldo en caso de que tengan que presentar beneficios a la junta de accionistas, y en el peor de los casos prescindir de tales “Recursos” si estos se convierten en cargas económicas o simplemente en maquinaria anticuada o inútil, algo que en el sector de las tecnologías es bastante factible.
Y EL SER HUMANO?… AUSENTE CON PRESUNCIÓN DE FALLECIMIENTO
Una vez que el trabajador es cosificado, sus valores personales desaparecen, ya que lo único que interesa al empresario es la utilidad y el beneficio económico que puede obtener a través de su explotación laboral. Ya no importa el cuidado familiar, el tiempo de ocio, el descanso adecuado y necesario, la salud (tanto física como mental), etc.
Los Empresarios no pueden dar valor a estas necesidades básicas ya que en caso de admitirlas obstaculizarían el objetivo principal de toda Empresa, o sea el Lucro, incrementar el capital.
Los Trabajadores del sector de las Tecnologías, no pueden presumir de su organización sindical. La mayoría de empresas que cuenta con representación sindical lo hace a través de los denominados comités de empresa, organizaciones verticales que se convierten más en un obstáculo para los trabajadores que en un aliado, aparte de que al empresario le otorga una herramienta más para poder expandir su autoridad, ya que al tratarse de una organización vertical sólo se tiene que enfrentar a unos pocos «elegidos», en vez de tener que enfrentarse a la presión ejercida por toda la plantilla. Lo que probablemente produciría muchos más quebraderos de cabeza al patrón y mejores condiciones laborales a los trabajadores.
Ante la inhumana instrumentalización de los trabajadores, más la acelerada y flagrante pérdida de derechos laborales, amerita la construcción de una organización gremial horizontal en las empresas, a través de secciones sindicales, lo que permitirá la realización de los acuerdos entre iguales en asambleas, y a su vez les permitirá contrarrestar en la tensión polémica de intereses con los titulares de los medios de producción y el continuo y creciente ataque a los trabajadores, tanto por parte de los empresarios como de sus herramientas de coerción, partidos políticos y sindicatos verticales.
La Cosificación de los Trabajadores, no es ni más ni menos que la mercantilización de las relaciones sociales dentro del sistema capitalista, lo que nos conduce a que el trabajo, entendido como relación laboral, sea percibido como ajeno y como un instrumento, u objeto (o cosa) que puede ser usado, vendido, intercambiado por dinero.
Además, la cosificación determina la consciencia, es decir, la relación que los sujetos tienen con el mundo, ya que, al encontrarse alienadas, su cuadro de valores vitales perturbado, las personas perciben la realidad de manera fragmentaria.
En el feminismo, se entiende por cosificación a aquella representación de la mujer, en la que solo se tienen en cuenta sus cualidades físicas o su función reproductiva, sin hacer referencia a sus sentimientos o a sus atributos intelectuales; se niega su hominidad, se la considera solo un instrumento.
Este tipo de representación genera que las mujeres sean percibidas como objetos y desprovistas de su subjetividad y es una forma de violencia simbólica que produce desigualdad entre los géneros.
Casos de cosificación del Trabajador: 1º) Un trabajador de una fábrica es concebido como un elemento del proceso productivo sin tener en cuenta los rasgos que posee en tanto ser humano.- 2º) Un trabajador que vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario.- 3º) Un operario de la línea de montaje, ya que solo es consciente de una parte del proceso productivo y no de la totalidad de este.- 4º) Todos los empleados son engranajes fundamentales para que esta compañía funcione tan bien como una máquina, idolatrar la productividad, olvidándonos por completo como funcionamos y operamos los humanos.
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Frente a la imagen de Rockstar que proyecta #Milei, contrastamos la cruda realidad: un País con Cortes de Luz Masivos a pesar de las Tarifazos, una Patagonia devastada por el fuego, una industria asfixiada por las importaciones y una moneda con valor artificial.
Además, en el marco de la Justicia, recordamos los 10 Años de Encarcelamiento de Milagro Sala. La desconexión entre el Show y la Crisis, en nuestro análisis.
También comentamos otros temas de actualidad regional, siempre desde una mirada crítica, integradora y latinoamericanista.
LOS SERVICIOS PÚBLICOS TIENEN SU AUGE CON LA APARICIÓN DE UN ESTADO PRESENTE EN MATERIA SOCIAL. ES POR ESO QUE ANTES DE DAR UNA DEFINICIÓN DE LOS MISMOS Y CONTEXTUALIZARLOS EN LAS CRISIS ECONÓMICAS, SOCIALES Y SANITARIAS, DEBEMOS HACER REFERENCIA AL CONCEPTO DE PODER DE POLICÍA Y SU EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
POR MARÍA ÁNGELA MOSCATO
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL “PODER DE POLICIA”
La expresión “POLICÍA” deriva de los vocablos politia o politeia en griego, ambos asociados con la idea de polis o comunidad política, es decir, con el concepto de gobierno o de administración en su alcance más amplio. En el siglo XV ese término refería a la prosperidad y bienestar públicos reflejados en la sanción de ordenanzas reales. Pero ya en el siglo XVII, Juan Esteban Putter sostiene que la policía es la “suprema potestad que se ejerce para evitar males futuros en el estado de la cosa pública interna” y que “la promoción del bien común no pertenece a la esfera de la policía”[1].
Es decir, que para esta noción liberal solo se justifica la limitación de derechos de los individuos en tres casos: seguridad, salubridad y moralidad. La Acción Estatal debía ser solo Negativa: establecer prohibiciones y restricciones, pero no obligaciones positivas a cargo de los ciudadanos o del Estado mismo.
Los Derechos que caracterizan a esta generación son los Civiles y Políticos. Entre ellos se encuentran: el derecho a la vida, a la integridad física, derecho a la intimidad, a la propiedad privada, la libertad de conciencia y religión, libertad de expresión y prensa, entre otros, inspirados principalmente en instrumentos jurídicos como la Carta Magna, Biil of Rights y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del ciudadano. Aquí prima el concepto de libertad, entendiendo que los poderes públicos no deben inmiscuirse en la vida privada de las personas y además el Estado debe tener una mínima intervención en los asuntos cotidianos y muchos menos en materia social.
La Revolución Industrial trajo consecuencias nefastas como el hambre y desempleo. A partir de eso, el Estado comienza a tener un rol protagónico a la hora de garantizar la Justicia Social y el Bien Común. Los Derechos de esta generación se diferencian de los de la primera, en el sentido, que su rasgo principal es la exigencia de una intervención directa del Estado con el objetivo de paliar las desigualdades sociales y atender las necesidades de los sectores más abandonados por el Estado anterior que velaba por el “laissez faire, laissez passer”. Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales surgen como resultado de la II Guerra Mundial y están muy ligados al desarrollo del Estado de bienestar y las reformas progresistas antifascistas y que desembocaron en el Constitucionalismo Social. Claros ejemplos de esto fueron las constituciones de Méjico de 1917, la constitución de la República de Weimar y la II República Española. También, en este momento histórico tuvo mucho predicamento la Doctrina Social de la Iglesia.
El Estado social se ocupa de proteger a los individuos ante las consecuencias sociales del desempleo y de la incapacidad laboral, la jubilación y la enfermedad. Pero no solo emanan obligaciones del Estado frente a los individuos, sino también del individuo con el Estado. El Estado social supone para él, obligaciones como las de ayuda y protección social, y para el individuo, el comportamiento social y el pago de las cuotas sociales para la Seguridad Social. Además, el Estado comienza a garantizar los servicios públicos no sólo de los entes autárquicos tradicionales, sino también de las juntas reguladoras, corporaciones de desarrollo, Empresas del Estado, Sociedades de Economía Mixta, Sociedades Anónimas con Participación Estatal Mayoritaria, Sociedades Anónimas con Control Accionario del Estado, etc.
La intervención del Estado no se limita a la acción caritativa, sino también a la Acción Social por la vía Económica: regulación de precios y salarios, participación obrera en la conducción y en las ganancias de la empresa, etcétera. En otras palabras, la acción del Estado tiende a dirigirse no sólo al aspecto de la redistribución de la riqueza, sino también a la producción y a la preservación.
Es decir, que la Concepción Moderna del Estado Constitucional y Social tiene como objetivo el Bien Común el cual consiste en dar a cada uno lo suyo, lo que nos lleva como de la mano hacia el ideal de Justicia.
Por lo tanto, la armonización del bien individual y el bien común es tarea de los gobernantes[2]. En esa conciliación entra también la función del Estado de proveer a los ciudadanos y ciudadanas los servicios para satisfacer sus necesidades.
HACIA UN CONCEPTO DE SERVICIO PÚBLICO
Al principio, las necesidades que hoy cubren los servicios públicos eran satisfechas por medio de prestaciones y servicios a cargo de los interesados o de otros particulares. Luego, las demandas y grupos sociales aumentaron, y por lo tanto, también se complejizaron las relaciones internas y externas.
Héctor Escola señala que: “ la tendencia a mantener en manos privadas la prestación de servicios caritativos existentes, que aparecía como una consecuencia natural del liberalismo económico y de la libertad política, sólo comenzó a revertirse cuando se advirtió la importancia que tenían esos servicios y los inconvenientes que se derivaban de su ejecución por parte de quienes tenían, como meta natural, la obtención de un lucro o beneficio, que no siempre se compadecía con la índole propia de la prestación”[3].
El concepto de servicio público alcanza su mayor desarrollo a partir del Siglo XVI en la Inglaterra de Enrique VIII luego de la desaparición de las órdenes religiosas y caballerescas de signo católico. Con la caída del Feudalismo y la aparición de las Monarquías Absolutas, éstas comenzaron a hacerse cargo de los servicios de salud pública que esas órdenes habían constituido. Fue así como aparecieron los servicios públicos, tal como hoy los conocemos, originándose un movimiento doctrinal y legislativo de gran trascendencia e influencia en la órbita del Derecho Administrativo.
Si bien no existe unanimidad sobre el concepto de Servicio Público, podríamos decir a prima facie que se trata de necesidades sociales que requieren soluciones públicas y como el agente de lo social ha tendido de ser en los tiempos modernos, en forma excluyente por momentos, el Estado, es a él a quien se le han dirigido los requerimientos[4].
Dentro de la doctrina Francesa, encontramos autores como Jéze, Duguit, Hauriou o Bonnard que sostienen que el Servicio Público comprende la totalidad de las funciones del Estado, a tal punto que consideran al Derecho Administrativo como un conjunto de reglas relativas a los servicios públicos. Duguit afirma que: «La Ley es una disposición general que crea el servicio público, lo organiza y regula su funcionamiento y el acto administrativo es el acto individual y concreto que debe realizarse para la gestión del servicio y conforme a la ley”[5].
Francia, tenía una tradición de centralismo administrativo desde la época del Absolutismo Monárquico que se consolidó con la Revolución de 1789. En Alemania la situación era distinta, ya que la unidad nacional se alcanzó recién en 1870 y los Estados que conformaban el Imperio formaban una Confederación con heterogeneidad de formas de gobierno. En ese contexto, Fosthoff opinó que el Derecho Alemán debía incorporar el concepto de asistencia vital, el cual era más amplio que el de servicio público porque incluía a todo lo que acontece del lado de la Administración para poner en el disfrute de prestaciones útiles a la generalidad o a un sector de personas definido por características objetivas de asistencia vital[6].
SERVICIOS PÚBLICOS EN EMERGENCIAS ECONÓMICAS, SOCIALES Y SANITARIAS
Para que se de un Estado de Excepción debe existir una Grave Crisis, que puede ser Económica o Social y que ponga en crisis la supervivencia del Estado y las instituciones democráticas. Lo paradójico de esta situación es que el Poder Legislativo suspende temporalmente los derechos constitucionales. Es decir que para salvar la constitución hay que “Suspenderla”. Sin embargo, esa limitación de Derechos solo puede darse por Ley, ser razonables, proporcionadas, por un tiempo determinado y respetuosas de la Constitución Nacional. Así mismo, lo determina el Artículo Nº 28 de la Carta Magna: “Los Principios, Garantías y Derechos reconocidos no podrán ser alterados por Leyes que reglamenten su ejercicio”.
Durante la emergencia sanitaria de COVID 19, la O.M.S. y distintos mecanismos de protección de Derechos Humanos de los Sistemas Universal e Interamericano se abocaron a formular recomendaciones y directrices que establecieron estándares de actuación para los Estados en el marco de la lucha contra la pandemia. En tal sentido, señalaron que, ante una situación extraordinaria puede resultar necesario disponer la Suspensión del Ejercicio de Determinados Derechos; pero ello según los instrumentos Internacionales de Derechos Humanos (como el caso del Artículo Nº 27 de la Convención Americana de Derechos Humanos y el Artículo Nº 4 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos) debía ser por un tiempo determinado, con medidas estrictamente limitadas a las exigencias de cada situación y con la debida justificación[7].
Yendo a la problemática específica de los Servicios Públicos, el Artículo Nº 42 de nuestra Constitución Nacional establece que “Los Consumidores y Usuarios de bienes y servicios tiene derecho, en relación de consumo, a la protección de su salud, seguridad e intereses económicos, a una información adecuada, libertad de elección y condiciones de trato digno”, por otro lado, determina que: “La Legislación establecerá procedimientos eficaces para la prevención y solución de conflictos, y los marcos regulatorios de los servicios públicos”.
De la letra del artículo, se desprende la obligación del Estado de garantizar a todos los ciudadanos la provisión de servicios públicos para mejorar su calidad de vida en condiciones dignas e iguales. Ese compromiso del Estado, no cesa durante las Emergencias Económicas, Sociales y Sanitarias.
De esta manera, lo dispuso la Corte Suprema de Justicia de la Nación ante el amparo presentado por la Unión de Usuarios y Consumidores en el Año 2014: “Si bien la Emergencia puede autorizar ciertas restricciones de Derechos, ello no justifica su supresión o desnaturalización”. Además, alegó que: “la Constitución Nacional obliga a los prestadores de servicios públicos a brindarles un trato digno a los usuarios y consumidores y que el trato digno al pasajero transportado significa que se deben adoptar medidas para que éste sea atendido como una persona humana con dignidad, contemplando la situación de quienes tienen capacidades diferentes, o son menores”. Por último, la Corte sostuvo que le asistía razón a la Unión de Usuarios y Consumidores en cuanto aducía que, aunque se invoque la existencia de un Estado de Emergencia Pública, ello no autoriza a avalar el incumplimiento del estándar mínimo constitucional. Es que, el Estado de Derecho, es necesariamente un estado de poderes limitados, en el que las razones de emergencia mal pueden servir de fundamento para sacrificar los derechos del individuo en pos de la supervivencia de las instituciones del Gobierno, creadas y enderezadas a garantizar la supervivencia del primero”[8].
En sintonía con lo dispuesto por la Corte Suprema de Justicia de la Nación en el fallo mencionado, el Decreto Nº 311/2020 prohibió a las empresas prestadoras de servicios de telefonía, gas, agua e Internet, cortar el servicio por falta de pago a usuarios que fueran jubilados, cobraran seguro de desempleo o la Asignación Universal por Hijo durante el tiempo que durara la Emergencia Sanitaria de COVID 19. También se suspendieron los aumentos en las tarifas de servicios de las Tecnologías de la Información y la Comunicación.
CONCLUSIONES
Si bien la noción de servicio público aparece con los Estados absolutos, ésta encuentra su fundamento durante el Estado Social de Derecho, ya que busca garantizar el Bien Común y la Justicia Social. El Estado tiene la obligación de otorgar servicios públicos en todo momento, ya sea en épocas de normalidad, como de excepción o emergencias económicas, sociales y sanitarias. Esto se deduce de los Tratados Internacionales de Derechos Humanos, la Carta Magna y de la propia finalidad de los servicios públicos. Las restricciones de derechos en esos casos deben estar determinadas por ley, ser razonables, proporcionales y por un tiempo determinado. Sin embargo, las mismas no deben ser argumento para no cumplir con el estándar mínimo constitucional en cuanto al trato digno.
Entonces, podríamos coincidir que el Servicio Público es el resultado jurídico de reiterados compromisos ideológicos, sociales y económicos que asume el Estado para alcanzar el progreso y protección de la sociedad, y así mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. Para que el Estado legitime su poder, debe asegurar a la población los servicios públicos y el disfrute de todas las prestaciones útiles entendidas como asistencia vital que velen por la dignidad de las personas en el marco de acciones positivas que garanticen la igualdad real de oportunidades.
BIBLIOGRAFIA ESCOLA, Héctor. Compendio de Derecho Administrativo, Editorial Depalma, Buenos Aires, 1984. FORSTHOFF, Ernst. Tratado de Derecho Administrativo, Instituto de estudios políticos, Madrid, 1958. GORDILLO, Agustín. Poder de Policía, cap. V. Tratado de Derecho Administrativo, ed. Abeledo Perrot, 2013. MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS. Medidas del Estado argentino para la protección de los Derechos Humanos durante la pandemia del Covid-19, Disponible en:
Este Año 2026 nos encuentra a los Argentinos, con un Presidente tan obsecuente y cipayo como nunca ha ocurrido en estos 210 años de Historia como Pueblo Independiente de toda dominación extranjera.
Y eso que hemos sobrevivido a la Década Infame de los años ‘30, la Revolución Fusiladora del ’55, los Gobiernos Semi-Democráticos, la Dictadura del Gral. Onganía, y la Dictadura Cívico, Militar, Empresarial y Eclesiástica de 1976 a 1983.
Luego, eso sí con el Voto Popular, procesos políticos que tuvieron una transferencia muy importante de la riqueza producida en nuestro país en favor de las minorías extranjerizantes y en detrimento de la Soberanía Política y Económica del país.
Y hemos llegado a tal punto, que la actual coyuntura política nos presenta ni más ni menos qué, la Disgregación Nacional y el Sometimiento al Pueblo Trabajador de la más vil de las conductas, llevarlo a la pauperización de sus ingresos, quitando en los hechos la aplicación de Paritarias Libres por parte de los Sindicatos, a la vez que se le hace entrega, mediante la Alineación Ideológica de Javier Gerardo Milei de nuestra Soberanía Política e Independencia Económica, al Presidente de la United States of America (U.S.A.) Donald John Trump.
El próximo mes se tratará la Ley de Reforma Laboral que si el Gobierno consigue aprobarla, será llevar al papel lo que ya ocurre en la realidad social y económica, la cuantiosa pérdida de Derechos Laborales Adquiridos por años de Lucha de Trabajadoras y Trabajadores Argentinos que hasta dieron su vida para obtenerlos.
Por otra parte se viene algo grande, como ha ocurrido en la historia de la humanidad: los Imperios perecen, haya o no una Tercera Guerra Mundial. Y está cerca el de la Nación más endeudada del Mundo, por más que en sus últimos manotazos de ahogado, quieran quedarse con Latinoamérica y Naciones de otras latitudes.
Los Pueblos siempre triunfan, El Sueño Dorado de Donald y Javier por ahora se puede cumplir pero no será para la Eternidad.
(*)NOTA PUBLICADA EN LA REVISTA IMPRESA N° 26 – ENERO DE 2026
En Argentina el chantaje y la manipulación especulativa se ejerce desde el poder hacia abajo. ¿Qué es el Poder? El poder está representado en los que manipulan y manejan el dinero. Un grupo se hizo cargo de todo y el pueblo obedece como cordero en el matadero. Milei llega al poder amparado en lo fáctico que es el poder de grandes cadenas mediáticas que lucran y establecen la cotización del dólar y tus ingresos. Pero todo es más complejo de lo que pensamos.
Mi amigo Pochoclo, ya hablé de él en 2023 en un par de escritos sobre las elecciones que ganó el gordo de Milei; como decía mi amigo Pochoclo es Anti Kristina. Pochoclo tiene un puesto de venta de caramelos y figuritas en la puerta de un cine muy conocido de Rosario por calle San Martin. Pochoclo es buen tipo, noble y educado. Pero vota a la derecha siempre. Es tan buen tipo que le regala pochoclos a los chicos de la calle.
El fenómeno Pochoclo se da mucho en Rosario. Hay un viejo que dibuja en papeles sucios en la peatonal. Es más gorila que mi compañero de oficina. Es tan gorila que siempre dice «Dame un arma y la mato a la Kristina».
Después tenemos al verdulero del barrio. Es buen tipo y amable y educado. Dice que el país va a salir adelante. Todas las semanas remarca la mercadería y sus bananas en un mes tuvieron un incremento del treinta por ciento.
Pero no me olvido del peluquero, un tipo que usa peluquin y tiene en su peluquería un afiche de Milei.
La gente buena también puede ser mala y los malos buenos. Tenemos al Chivo Rossi, nunca vi a un tipo tan malo pero es peroncho. O a Massa con esa cara de Empresario de la Mafia. O al manco Scioli que te traiciona como buen manco.
En el país de los Pochoclos de derecha y los chicos fracasados peronchos la confusión es grande.
¿Por qué Milei llega al poder? Aparece un gordo con el pelo largo y una motosierra y se transforma en un dibujito simpático. Podría haber sido Maxi Miller (el youtuber de redes) o Caroso y Narizota o Miguelito el Payaso.
Pero fue Milei. La generación Z hubiese votado a Pochoclo si se postulaba. Y muchos viejos también.
Me viene a la memoria un filme de los años cuarenta donde un Juan nadie (ese el nombre del filme) es armado por un periódico y lo postulan a una candidatura y gana.
En la Argentina de Milei es más famoso Maxi Miller con su «Hola Niños» que el Martin Fierro.
Es la generación Z que tiene de ídolos a YouTuber y no sabe que Borges escribió sobre laberintos.
Milei basó el relativo consenso con el que cuenta, en cierta baja de la inflación (que terminó el 2025 con un 31,5 %, y al alza). Ahora, tras fallar en sus pronósticos anteriores, volvió a prometer inflación cero, esta vez para Agosto. Miente diciendo que esa baja –sustentada en recesión deliberadamente provocada, Dólar artificialmente bajo y Salarios pisados por el Estado– es por eliminación de Déficit Fiscal. Esa (supuesta) eliminación la basa en el recorte de lo que tenga que ver con atención de necesidades populares; pero sin dejar de aumentar Gastos Reservados de la SIDE, Viajes al Exterior por motivos personales, etc.
Esta política produjo un importante deterioro de la calidad de vida de amplios sectores de la población, pese a la manipulación metodológica del INDEC, para afirmar que la pobreza ha descendido.
En los primeros dos años del Régimen, se perdieron 177.000 puestos de trabajo formales privados, además de 60.000 en el Estado.
La incorporación de estas personas (además de las que anualmente se suman a la Población Económicamente Activa, por crecimiento vegetativo de la población), a trabajos en negro u otros informales, y rebusques que van achicándose (Uber, Pedidos Ya, etc.), impide un reflejo más directo en la tasa de desocupación (aparente), pero implica una formidable degradación del existir de estas personas (que no es que renunciaron a sus empleos formales para lanzarse a ser “Patrones de sí mismos”, sino que en casi todos los casos se vieron forzados por despidos, cierres de empresas, etc.).
La reducción del empleo en blanco representa además pérdida de ingresos para el Estado, en especial el Sistema Previsional, conspirando no sólo contra el declamado “Superávit” Fiscal, sino que será seguramente empleado como excusa para nuevas exacciones contra los actuales y futuros jubilados (la prometida “Reforma Previsional”).
Pero además del mazazo a la vida cotidiana de millones de personas –que ya venían padeciendo por sus escasos ingresos-, la política del Régimen avanza sustancialmente en la Destrucción de Riqueza Colectiva acumulada por generaciones de argentinos.
Dos años de detención de la obra pública, han llevado a muchas infraestructuras (por ejemplo, las carreteras), a un nivel de deterioro (en el ejemplo, riesgo vial), y las promesas son de empeorar.
El Ing. Claudio Velazco, especialista en Planificación, afirma “Con las inversiones reales en obras que prevé ejecutar el Gobierno Nacional en 2026…, se requerirían 280 años a este ritmo para recuperar el déficit de infraestructura que hoy tiene el país”. La mayor parte de los escasos montos que prevee el Presupuesto 2026 para obras, irá simplemente a cubrir deudas atrasadas en el rubro, y no realmente a Obra Pública.
Por ejemplo, en Obras Hidráulicas (sólo para mitigar inundaciones), más agua potable y cloacas, el presupuesto prevé menos de 2 por mil de lo necesario (en este rubro en especial, harían falta 506 años a ese ritmo, para ponerse al día). Según el Banco Mundial, anualmente se pierde por inundaciones el 0,7% del P.B.I. Más de 18 veces lo que Milei quiere “Invertir” en el tema.
Los incendios forestales en la Patagonia, que ya arrasaron más de 13.000 hectáreas, más allá de su origen espontáneo, intencional o por irresponsabilidades (los hay de los tres tipos); se conectan estrechamente con las políticas de Milei: En primer lugar el Negacionismo Anticientífico del Cambio Climático, impide al Estado Argentino adoptar políticas coherentes contra los múltiples efectos de este fenómeno comprobado; uno de los cuales son las inusuales olas de calor que favorecen este tipo de incendios en diversas partes del planeta. En segundo término, en 2024, la ejecución del Servicio Nacional de Manejo del Fuego fue, en términos reales, un 81% menor que la de 2023, y en 2025, un 70,8%; continuándose la tendencia en el Presupuesto 2026. En tercer lugar, en Diciembre el Jefe de Gabinete anunció que el Ejecutivo prepara un nuevo proyecto para Derogar o Modificar la Ley de Tierras, junto con reformas a la Ley de Bosques Nativos y la Ley de Manejo del Fuego.
Está además prevista la modificación de la Ley de Glaciares, en sesiones extraordinarias del Congreso. La de Tierras pone límites a su tenencia por parte de extranjeros, especialmente en áreas de fronteras vinculadas a la seguridad nacional. Un reciente mapa interactivo confeccionado por becarios del CONICET, muestra que las mismas ya exceden a la superficie de Grecia, violando en muchos distritos la Ley (que Milei quiso derogar por D.N.U., lo que fue frenado por la Justicia). Además, pretende derogar la prohibición actual de cambiar –por muchos años– el destino de los bosques incendiados. Así, propietarios inescrupulosos podrán incendiarlos subrepticiamente y luego quedar habilitados para otros negocios inmobiliarios, agropecuarios, etc. Los cambios en Glaciares apuntan a favorecer a la minería contaminante.
Ante la enorme y obvia responsabilidad que cabe a este Gobierno en el ecocidio en curso, el Régimen no tuvo mejor ni más novedosa ocurrencia que culpar “a los Mapuches”. La Justicia ya descalificó esa nueva Calumnia.
Para acompañar este hundimiento planificado del país sin demasiada resistencia social, intenta también afilar sus herramientas represivas. El último día del año reformó por D.N.U. al Servicio de Inteligencia del Estado, otorgándole facultades para detener personas (futura Policía Política), ampliando sus potestades para inmiscuirse en la privacidad, y disminuyendo los controles democráticos sobre el mismo. Se presentaron no menos de cinco amparos en la Justicia contra la medida, pero el fiscal sostiene que hay que esperar el fin de la feria judicial para tratarlos. Mientras tanto,… rige.
En el terreno de la política exterior, tras haber apoyado la más extrema violación de todas las normas del Derecho Internacional por parte de su Jefe Trump, se encontró con que los propios inventores del mito del “Cartel de los Soles”, ahora dicen que no existe (como había sostenido siempre el gobierno venezolano), a pesar de haberlo usado como principal argumento para la agresión. Además, dicen que Corina Machado no tiene apoyo interno en Venezuela (¡¿Cómo?! ¿No había “Ganado” las Elecciones que la “Dictadura” había fraguado?).
Milei, que había repetido todas las mentiras del imperio y hasta declarado formalmente “organización terrorista” al supuesto “Cartel” quedó culo al norte, pero – en su desconcierto -, sólo atinó a decir: “¡¡¡Esta es mi última versión, y no la cambio!!!”.
En la versión Impresa de Enero de 2026 encontrarás un Homenaje a Lisandro de la Torre y el Partido que fundara el 14 de Diciembre de 1914 en la ciudad de Buenos Aires.
La Nota Editorial se titula: «EL SUEÑO DE DONALD Y JAVIER», donde se analiza la coyuntura política en nuestro continente, el accionar militar del Gendarme Mayor y las reformas del Lacayo Menor en los comienzos del Año del Señor 2026.
En la Nota Central presentamos el Reportaje a Alcides Monchietti, realizado en la Sede Departamental del Partido Demócrata Progresista de la ciudad de Rosario.
LIBRO QUE CONTIENE LA TESIS DOCTORAL DE LISANDRO DE LA TORRE
Las dificultades económicas y las perdidas en el campo militar en distintos frentes, sumergió a Irán en una profunda crisis, una situación que viene arrastrando desde hace un lustro, acompañada permanentemente con una inflación que supera el 50%, la devaluación de la moneda y un alto porcentaje de desocupación especialmente en el sector más joven de la población.
El mantenimiento y soporte de fuerzas que actúan como peones en distintas regiones (milicias en Yemen, Irak y Líbano), la implementación de un proyecto industrial direccionado exclusivamente al ámbito militar y las planificaciones de operaciones de sostenimiento de regímenes aliados, fueron impactando en la economía iraní, al tiempo que los pésimos resultados en el campo político y militar pusieron al règimen de clérigos persas en una situación de vulnerabilidad ante los enemigos.
Las insurrecciones populares en todo el territorio de la República Islámica de Irán, muestra el grado de hartazgo de la población, sometida a un sistema “Democrático” donde los únicos actores que definen el futuro de la sociedad son los representantes religiosos y los miembros de la pretoriana Guardia Revolucionaria Islámica. Se trata de una mixtura de dirigentes burócratas repartidos en el espacio de poder, el eje marcado por el “Líder Supremo”, “Asamblea de expertos” y el “Consejo de Guardianes”.
El gendarme mayor Donald Trump prometió apoyar a las poblaciones que se han levantado contra el régimen teocrático, pero al parecer tardan en llegar las ayudas. Si existiera alguna verdadera intención de materializar la desestabilización en Irán, las promesas de asistencia de Washington deberían proyectarse hacia las comunidades nacionales y étnicas brutalmente sometidas desde tiempo de la monarquía persa. Se trata de árabes, kurdos, azeríes y baluchistanies, que desde hace décadas sostienen una lucha por reivindicaciones culturales y nacionales en distintas regiones del territorio iraní.
Es probable que por el momento a EE.UU. no les interese terminar con el régimen teocrático persa. También pueden estar considerando que la balcanización de Irán, fraccionada entre las distintas comunidades pueda significar un mayor desequilibrio de la región, un costo que no están dispuestos a pagar los estadounidenses. Por otro lado la licencia que ha tenido de parte del Pentágono el esquema operativo sectario del régimen clerical persa, ha favorecido en distintos tiempos a Washington , habida cuenta que el comportamiento de los peones de Teherán siempre han generado en los espacios de la zona del Creciente Fértil (Oriente Medio), un ambiente de contradicciones permanentes, por momentos antagónicas, las que impiden la construcción de un frente democrático que contribuya a contener a todos los sectores políticos predispuestos a un accionar antimperialista, y por la recuperación de los territorios ocupados.
EE.UU. necesita lograr un control de los sectores más deterministas del espectro del islam político, y con los cuales nunca habrá algún tipo de negociación, luego la asistencia sin prejuicios ideológicos a las Fuerzas Democráticas Sirias conducida por miembros del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (de extracción marxista), ha sido para las administraciones de Washington un logro fundamental para seguir deteniendo a las hordas del Estado Islámico aún operativas en las regiones sirias de Hasakah y Deir Ezor.
TEOCRACIA PERSA, LA MANIPULACIÓN DE LOS RECURSOS HIDRICOS Y DESARRAIGO DE LAS POBLACIONES
La República Islámica de Irán, como se reafirma en esta nota, está integrada por distintas comunidades nacionales, continuamente movilizadas en pos de la reivindicación de sus identidades culturales. Todos los pueblos repartidos en la geografía iraní, levantan sus banderas y consignas en defensa de los valores que fortalecen el espíritu nacional y étnico de esas comunidades.
Las riquezas naturales, la contaminación ambiental y la manipulación de los recursos hídricos, forman parte de la estrategia de la dirigencia colonialista persa para someter a los pueblos que integran el mapa político del estado teocrático.
En el 2013 el Instituto de Recursos Mundiales publicó un artículo, relacionado a las tensiones producidas por el uso del agua en el mundo, que incluye un mapa ilustrativo sobre los conflictos por los recursos hídricos presentes en la República Islámica de Irán. Los activistas de los distintos grupos étnicos en Irán reclaman el uso racional del agua, denunciando reiteradamente esta situación en distintos foros internacionales. Una de las luchas más emblemáticas es la del pueblo azerí, en el noreste de Irán, en defensa del lago Urmia, el más grande de Medio Oriente y Asia Occidental.
El Gobierno Persa ha sido denunciado desde hace años por la actitud inactiva e irresponsable en el proceso de secado del lago, dando lugar a un prolongado litigio con las Comunidades Azerbaiyanas. Las poblaciones azeríes sostienen que el secado del Urmia es un hecho deliberado, patrocinado por Teherán, cuyo objetivo es el traslado hacia regiones lejanas de las comunidades alojadas cerca del espejo de agua. En este caso se trataría de otro intento de la ingeniería social de la aristocracia religiosa persa para distanciar a las comunidades de su territorio, fruto de una retorcida hipótesis de conflicto devenida de la fantasiosa idea de una posible alianza del pueblo de origen azerí residente en Irán, con la lindante República del Azerbaidán.
Por otro lado y como parte del programa de Teherán vinculado a la aculturación, la denominación de “azarí” en lugar de “azerí”, utilizada para referirse a las poblaciones ubicadas en la provincia de Azerbaidán Oriental y Occidental (dependiente de la República Islámica de Irán), es otro intento tendencioso de las autoridades del estado teocrático de socavar la identidad de la minoría azerbaiyana residente en el país, pretendiendo erradicar por completo cualquier tipo de parentesco que puedan tener con sus hermanos del norte, de quienes fueron separados durante las guerras ruso-persas.
Otro problema vinculado a los recursos hídricos tiene lugar en el lago Hamón, el séptimo más grande del mundo y el de mayor capacidad de agua dulce en Irán. Las comunidades baluchistaníes que viven cerca del lago, se sienten perjudicadas por la negligencia de las autoridades de Teherán para impedir su secamiento. Quizás se trate, como señalamos respecto del lago Urmia, de un nuevo intento de trasladar a las comunidades a regiones distantes del lago Hamón, un formato reiterado de la estrategia de desarraigo y destrucción de las identidades de las minorías nacionales. Recordemos que los baluchistanies están repartidos tanto en Irán, como en Afganistán y Paquistán.
Por su parte, los árabes hicieron sentir sus quejas por la manipulación que el gobierno central iraní realiza en el curso del río Karun. Se trata del recurso hídrico más rico y grande de Irán, una cuenca mencionada en textos bíblicos. Los pueblos que viven en las cercanías de este río son en su mayoría árabes, y las autoridades de Teherán para paliar las sequías que afectan a las regiones centrales, hace tiempo han desviado su recorrido hacia zonas con asentamiento poblacional de origen persa. Hecho que ha desatado la furia de los residentes ahwazíes, perjudicados económicamente por esta acción deliberada.
En relación con Ahwaz, la abundante riqueza de la zona (rica en hidrocarburo), contrasta con la situación paupérrima de la población autóctona árabe que allí vive. Por Ahwaz corren cinco ríos, pero no tiene agua potable ni suficientes recursos hídricos para la agricultura. En esta región Irán obtiene el 80% de la renta nacional, paradójicamente el desempleo local alcanza un 55%.
AHWAZ RECORTADO Y CAMBIO DE NOMINACIÓN
En 1925, el Arabestán (Ahwaz) tenía una extensión de 185.000 kilómetros cuadrados, al día de hoy se redujo a 65.000 km2, de acuerdo a la cartografía oficial diseñada por Teherán para la denominada provincia de Juzestán. La administración ocupante ha modificado el mapa político de la región, cercenando más de 100.000 km2 al histórico perímetro de la región histórica del Arabestán. En la actualidad la población árabe establecida en la zona alcanza a más de 4 millones de personas, y en los últimos diez años, más de un millón de hectáreas pertenecientes a los árabes –según fuentes oficiales iraníes–, fueron entregadas a colonos persas para la explotación agrícola-ganadera. Los actos de saqueo, el desplazamiento forzado del pueblo originario, la limpieza étnica y el empobrecimiento de los árabes ahuazíes, han sido constantes tareas del ocupante, y nos recuerda el procedimiento que lleva adelante el sionismo en Palestina.
La planificación iraní para colonizar Ahwaz, avanzó con la elaboración de proyectos de riego perjudiciales para los agricultores árabes. La presa sobre el río Al-Karkha, llamada “Diz Pahlevi”, fue provocando renovados éxodos de la población árabe de la región. Desde la ocupación de 1925, el régimen de Irán ha persistido en su política tiránica, aterrorizando la población árabe mediante la manipulación del fanatismo étnico.
Cientos de miles de árabes abandonan su patria hacia el interior de Irán, para vivir y trabajar como inmigrantes, descalificados en el plano laboral, convertidos en “mano de obra barata”. Otros deambulan en los países del Golfo Arábigo (Árabe). Las encuestas arrojan una cifra de más de 100.000 ahuazíes trabajando en Kuwait y otros países de la regiòn. La dirigencia de Teherán fue suplantando el nombre de Arabestán por el de “Juzestán” –a veces mencionado como Khuzistán–, artificio utilizado para despojar de su carácter árabe a la zona de Ahwaz,. Esta práctica de cambiar los nombres en la cartografía, en las ciudades y aldeas árabes por otras nominaciones de origen persa, siempre formó parte de las continuas políticas del colonialismo cultural, implementadas también en regiones habitadas por otras comunidades nacionales.
El colonialismo persa utiliza las herramientas de aculturación y deculturación, procurando la pérdida de identidad de los pueblos originarios en ese espacio geográfico conducido por los clérigos. Desde el momento en que se institucionalizó la ocupación de Ahwaz, el régimen persa prohibió el aprendizaje de la lengua materna de los lugareños. Esta medida contribuyó a promover índices educativos lamentables que registraron en década del ´40 el 97% de analfabetos entre la población árabe.
El gobierno actual, conducido por la aristocracia clerical persa, persevera en la aplicación de programas de erradicación de la cultura ahwazí. Una prueba contundente es la negativa de las autoridades ocupantes, a extender certificados de nacimiento a los niños que no tengan un nombre persa. Por otro lado, en las escuelas de Ahwaz ocupado está vedada la enseñanza del árabe, mientras que aquellos literatos y periodistas que en un gesto de audacia y rebeldía se atreven a escribir o pronunciar palabras en este idioma, reciben duras penas, en algunos casos son acusados de subversivos y condenados a muerte.
Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo... 