Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

POR GUSTAVO BATTISTONI

La idea de pertenencia a la “Patria Grande”, concepto acuñado por el Gran Socialista Nacional Manuel Ugarte, está desde su inicio en la vida política de la Comunidad Santafesina. Y como parte de esa clarividente visión estratégica, se definió el apoyo desde el primer momento de la Independencia a la Campaña Libertadora de José de San Martín.

Este año se cumplen doscientos de una sustantiva Carta que pudo haber cambiado la historia de Sudamérica. José de San Martín recibe en Octubre de 1823, una misiva de Estanislao López, en la cual el santafesino le informa una tremenda revelación: ”Sé de una manera positiva, por mis agentes en Buenos Aires que a la llegada de V.E. a aquella capital, será mandado juzgar por el gobierno en un consejo de guerra de oficiales generales, por haber desobedecido sus ordenes en 1817 haciendo la gloriosa campaña a Chile, no invadir Santa Fe y la expedición libertadora al Perú. Para evitar este escándalo inaudito, y en manifestación de mi gratitud y del pueblo que presido por haberse negado V.E. tan patrióticamente en 1820 a concurrir a derramar sangre de hermanos, con los cuerpos de los Ejércitos de los Andes que se hallaban en la provincia de Cuyo, siento el honor de asegurar a V.E. que, a su sólo aviso, estaré con la Provincia en masa a esperar a V.E. en el Desmochado, para llevarlo en triunfo hasta la plaza de la Victoria”.

Esta misiva, que hubiera cambiado dramáticamente el rumbo de la historia si se hubiese materializado en la acción, fue publicada, por primera vez, en el libro “Episodios de la Guerra de la Independencia”, del Coronel Manuel de Olazábal, en el año 1863. Es una epístola fundamental, de un valor político enorme, que completa el ofrecimiento que ya había realizado Santa Fe de brindar 300 combatientes a la Causa Americana, y demuestra el compromiso del pueblo santafesino con la liberación de nuestro continente.

En aquel momento, luego de la victoria sobre Buenos Aires en la sangrienta Batalla de Gamonal y las firmas de los tratados de Benegas y del Cuadrilátero, Santa Fe era el Estado provincial más importante del Río de la Plata. Disponía del poder militar, por sí sola, para hegemonizar la política local. Pero Estanislao López, que era un americanista convencido, sabía que José de San Martín era el líder indiscutido de esta parte de Sudamérica, y que si se proponía liderar un movimiento emancipador, todos los hombres y mujeres de buena voluntad del continente se unirían a su causa. Su liderazgo terminaría definitivamente con el reaccionario centralismo porteño, que aún hoy tiene nefastas consecuencias en la política argentina. Lamentablemente, por razones atendibles, no aceptó el ofrecimiento de “llevarlo a la plaza de la Victoria”, con el apoyo de la montonera vernácula.

Hay que recordar que en el Encuentro de Guayaquil con Simón Bolívar, San Martín se encontraba muy debilitado políticamente por conflictos internos en el Perú, pero ante todo, por la falta de apoyo de los bonaerenses, encabezados por el nefasto Bernardino Rivadavia, que tenían una política Anti-Americana y buscaban una “SOLUCION EUROPEA” para nuestros problemas. Sólo los Caudillos del Litoral, encabezados por el gobernador de Santa Fe, y Juan Bautista Bustos en Córdoba, apoyaban de modo consecuente el ideario sanmartiniano.

En el caso de Estanislao López, las simpatías entre Don José y él, eran evidentes, como lo demuestra la correspondencia entre ambos. San Martín le envía las cartas buscando el entendimiento con nuestro gobernador con la convicción de que en el santafesino encontrará eco su ideario americano. Al enterarse nuestro prócer de que la contienda entre el Directorio y el Litoral podía abortar la Campaña Libertadora, Santa Fe firmó el Armisticio de San Lorenzo, que significó un “balón de oxigeno” para que el Ejército de los Andes pudiera abocarse a liberar medio continente. Le confesaba el Libertador que: “El Patriotismo consiste en hacer sacrificios”. El impoluto Federalista dio muestras toda su vida de ese perenne aserto.

Estanislao López consideraba a San Martín el primer genio de América: “Loor eterno al benemérito americano que ha salvado a la América cubriéndola de gloria”. Santa Fe demostró, desde sus orígenes, una vocación americanista inmarcesible, desde su ESTATUTO PROVISORIO DE 1819, que le otorgaba la ciudadanía santafesina a todo americano hasta la permanente ratificación de nuestra pertenencia a la Patria Grande en todos los documentos públicos: “Nuestra amada Nación Americana es llamada por los destinos del Alto Ser”.

Cuando el Federalismo Argentino languidece y se hace cada vez más necesaria la Unión Americana para mirar con confianza el porvenir, recuperar el legado y la amistad de José de San Martín y Estanislao López, es una tarea urgente y necesaria.

GABRIEL BERROZPE, CONCEJAL DEL H.C.M. DE QUILMES Y DE LA MESA NACIONAL DEL «PERONISMO DE LA SOBERANIA», denunció en el Ministerio Público Fiscal de Bariloche el doble intento de homicidio que sufrió el día 1 de Febrero de 2023 cuando caminaban pacíficamente por el camino público de Tacuifi por parte de lo que describió como «un grupo con organización de tipo paramilitar, con jefes claros, que dieron la orden de avanzar sobre nosotros sin piedad».

Berrozpe se traslado con esfuerzo pero cuánto antes se lo permitió su salud a la sede del M.P.F. junto a su abogado Ezequiel Palavecino, responsable de la A.P.D.H. de Bariloche y declaro frente a la Jefa de Fiscales, el Médico Forense y el equipo de psicología de la fiscalía para poder radicar la denuncia sobre el doble intento de homicidio que sufrió por parte de la patota encabezada por Pablo Puchy, quien en videos que se viralizaron asiente que el dió la orden a la «seguridad de los caballos» que los barra.

Según dichos del médico forense, el propio golpe con la parte dura del rebenque en la frente de Gabriel, que le produjo el quiebre del tabique y la desfiguración de su cara, lo pudiera haber matado.

El segundo intento se da cuando una de las esposas de la familia Puchy, con Gabriel ya tendido en el piso, gravemente golpeado y en evidente indefensión, alza una roca gigante y a la voz de «hijo de puta te voy a matar» se la arroja hacia la cabeza y en un acto reflejo Gabriel pudo interponer sus piernas, generando allí las fracturas que debera recurrir a cirujía para tratarlo. Con el asombro de los presentes, el médico afirmó que claramente tamaño golpe que fracturó su pierna lo podría haber matado.

Material audiovisual demuestra que los 8 manifestantes agredidos salvajemente, 5 compañeros y 3 compañeras, entre los que se encontraba el Jefe de Bloque de Diputados del FdT del Parlasur Gastón Harispe, estaban en el camino público siempre estuvieron en actitud pacífica, totalmente desarmados y con las manos en alto intentando dialogar, mientras la patota se iba formando alrededor generando la imposibilidad de escapar ilesos y que Puchy dió la orden final para el remate de los militantes presentes.

Gabriel Berrozpe afirmó «no puedo creer que mientras estamos hospitalizados, ninguno de los responsables de este siniestro hayan pisado siquiera una comisaría, se encuentran totalmente impunes, ocultando pruebas y riéndose de la Justicia y la Ley Argentina, que al parecer en tierras de Lewis no tiene jurisdiccion»

Berrozpe afirma «estoy vivo de milagro, agradezco a Dios que me haya protegido, porque ni aún con la presentación previa de un amparo para el resguardo de nuestra integridad física ante el poder judicial local que notifico a la Gobernadora de Rio Negro y con las fuerzas de seguridad allí presentes pero al servicio de estos asesinos que siguen sueltos» y sobre su situación de salud explico «las interconsultas con médicos especialistas ordenan pronta cirugía para que no se agrave la situación de salud en la pierna y en el tabique, ya que las lesiones me dificultan respirar con normalidad, voy a viajar a buenos aires para poder transitar estás operaciones y mi recuperación cerca de mis familiares, amigos y compañeros, ya que el equipo psicológico también manifestó preocupación por lo que me hicieron sufrir, que aún en estado post traumático se manifestara»

El material Audiovisual demuestra que aún luego del doble intento de homicidio y con las fracturas en la cabeza y pierna, Berrozpe sigue siendo perseguido a caballo y a revencazos, se caía en el camino y torturado era obligado a levantarse y caminar comprometiendo aún más su salud y demostrando el total desprecio por la vida de los agresores que actuaron con alevosía y en banda.

Por último declaro «haré todo lo que esté a mi alcance en términos judiciales para que esto no quede impune. Pido justicia sobre todos los siniestros sucedidos en estos días y por la situación de fondo que compromete la soberania y el derecho de todos los argentinos» y finalizo «Agradezco de corazón las muestras de solidaridad y apoyo de todos y todas los que se expresaron. No olvidemos lo que aquí sucede, llamo a la opinión pública a seguir condenando este atropello a la Ley funcional a los intereses de Lewis, que sin dudas es el orquestador de todo para seguir usurpando tierras de frontera en la Patagonia que comprometen la defensa nacional y el lago escondido que debiera ser resguardado para los Argentinos como un parque nacional. Insto a todos los funcionarios de gobierno y la justicia a qué tomen las definiciones necesarias para dar justicia al reclamo legítimo de la sociedad» que se ha expresado en esta masiva 7ma Marcha por la Soberania en Lago Escondido.

La victoria del Ejército soviético sobre las tropas de la Alemania nazi en la batalla de Stalingrado cumple 80 años en 2023. Varios analistas explicaron a Sputnik la importancia del enfrentamiento y el intento de Occidente de reescribir los hechos.

La batalla de Stalingrado (17 de julio de 1942 — 2 de febrero de 1943) fue uno de los acontecimientos más importantes de la Segunda Guerra Mundial y se considera un hito, ya que fue la Victoria Soviética en el enfrentamiento que puso al Ejército de la Alemania nazi, por primera vez, en posición defensiva en la guerra. Uno de los enfrentamientos más sangrientos de la historia moderna, se cobró la vida de unos 700.000 soldados soviéticos, que murieron al impedir que las tropas alemanas atravesaran la ciudad.

«La batalla de Stalingrado fue una de las más importantes de la Segunda Guerra Mundial, no solo por la victoria militar, sino por la victoria política que consiguió la Unión Soviética frente a Alemania, invencible hasta entonces», expresó a Sputnik el profesor de Historia e investigador de la Universidad Estatal de Río de Janeiro, Joao Cláudio Pitillo.

Además, añadió que al derrotar al 6 Ejército alemán en Stalingrado, la URSS impidió que las fuerzas nazis recuperaran la iniciativa en Europa del Este.

«Con ello, [los soldados soviéticos] impidieron que Japón y Turquía entraran en la guerra en el bando del Eje y permitieron a los aliados occidentales proseguir sus operaciones en África, que culminaron con la invasión de Italia de forma más segura», puntualizó Pitillo.

El experto destacó también que la victoria en la batalla reavivó en la población soviética la esperanza de que era posible derrotar a lo que él calificó de «máquina de guerra alemana», que hasta entonces había venido imponiendo derrotas consecutivas a las fuerzas aliadas.

«Eso supuso una victoria de la propaganda soviética también para su pueblo, que merecía la pena resistir. Porque hasta entonces solo había amargura, derrotas y una penetración casi inevitable de las fuerzas fascistas. En ese momento el Ejército Rojo dice: ‘No, a partir de hoy no habrá más victoria nazi en el este'», señaló.

La victoria soviética en la batalla de Stalingrado, en sus palabras, «reverberó en otros teatros de operaciones», y culminó en un avance, a partir de 1943, de todas las fuerzas aliadas contra el nazismo. «No habría habido victoria en 1945 si no la hubiera habido en 1943, en Stalingrado», subrayó el investigador.

MULTIPLES INTERESES DE HITLER EN EL TERRITORIO RUSO

El profesor de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro e investigador del Núcleo Interdisciplinario de Estudios sobre África, Asia y Relaciones Sur-Sur, Eden Pereira, declaró a Sputnik que el interés de Hitler en expandirse hacia territorio ruso se basa en tres factores.

Primeramente, según el analista, esta agenda tenía un componente ideológico, ya que «la Alemania nazi, desde el principio, se propuso, se posicionó como un país destinado a la cruzada contra el comunismo en Europa».

Además de la ideología, prosiguió, había una cuestión racial involucrada, y que «los alemanes consideraban que los pueblos que habitaban las zonas de la Unión Soviética en Europa del Este eran pueblos inferiores».

Por fin, el tercer factor que llevó a Hitler a planear la invasión de la U.R.S.S. fue económico, destacó Pereira.

«La Unión Soviética disponía de una gran cantidad de reservas de recursos naturales que empezaban a explotarse en aquella época y que eran fundamentales para la industria moderna. Tenía petróleo, zinc, níquel, gran parte de los recursos minerales que se necesitaban para la maquinaria de guerra nazi y para las industrias alemanas. Así que para Alemania era crucial tener el control de estos recursos para disponer de los suministros necesarios para mantener en funcionamiento tanto la economía de guerra como la civil», explicó.

Pero, en su opinión, las fuerzas nazis subestimaron la capacidad de reacción y resistencia de la U.R.S.S.

«Hitler esperaba que cuando la Unión Soviética fuera invadida, el país caería, según las propias palabras de Hitler, ‘como un castillo de naipes’. Él [Hitler] creía que habría una revuelta interna, que la Unión Soviética sería un régimen tiránico, que los campesinos serían arrojados como carne de cañón. Creía que no habría resistencia y que la población se rebelaría contra el Gobierno. Pero lo que vimos desde el punto de vista político no fue eso», indicó, agregando que ocurrió lo contrario de lo esperado, con «una gran cohesión por parte de la sociedad soviética en torno a la lucha contra los nazis».

En este contexto, Joao Cláudio Pitillo comentó que la U.R.S.S. que surge tras la Segunda Guerra Mundial, como responsable del punto de inflexión en el conflicto, «es una potencia social, militar, económica y política».

«Tiene que recuperarse, porque casi la mitad del país quedó devastada. Lo que va a garantizar el avance soviético en las áreas de tecnología, ciencia, productos farmacéuticos, fertilizantes, toda esta economía dirigida al bienestar del pueblo, es el Ejército Rojo. Porque la Guerra Fría va a instigar un proceso imperialista más violento, ahora con armas nucleares, con ejércitos más poderosos. Así que la U.R.S.S. tendrá que aprovechar este momento para tener un Ejército poderoso, de modo que pueda garantizar sus fronteras», enfatizó el experto.

Este proceso, continuó, «se hizo sin un Plan Marshall de ayuda financiera, como ocurrió en Europa».

OCCIDENTE TRATO DE BORRAR EL LOGRO SOVIETICO EN STALINGRADO

Pitillo apuntó que con el auge de la Guerra Fría, Occidente vio la necesidad de restar importancia a las victorias soviéticas en la Segunda Guerra Mundial.

«Después de la Segunda Guerra Mundial, el ambiente de concordia que se generó entre la U.R.S.S. y los países imperialistas, se derrumbó. Toda esa alianza que había para derrotar a Hitler se derrumbó. Los países que rindieron homenaje a la U.R.S.S. por la victoria en Kursk, Stalingrado, Moscú y Leningrado, lo olvidaron por completo y empezaron a tratar a la URSS como a un enemigo», resaltó.

Además, el analista anotó que la Guerra Fría desencadenó una batalla cultural, en la que EE.UU. promovió el American Way of Life (Estilo de vida norteamericana), al tiempo que iniciaba un proceso de demonización de la U.R.S.S. Según él, esta propaganda estadounidense explica por qué en Occidente la invasión de Normandía, liderada por las fuerzas estadounidenses, tiene mayor protagonismo que la batalla de Stalingrado.

Eden Pereira compartió la opinión de Pitillo, afirmando que «hubo y sigue habiendo un intento de reescribir los hechos» por parte de la retórica occidental. Pero, en su opinión, «la Unión Soviética fue la que contribuyó con mayor peso a la derrota de la Alemania nazi».

Sin embargo, en el contexto de la Guerra Fría, EE.UU. trató de construir un discurso, junto con otros países occidentales, que justificara la oposición occidental a la U.R.S.S., precisó.

«Para ello era necesario, en un primer momento, comparar a la Unión Soviética con la Alemania nazi, lo que se hizo durante mucho tiempo. En un segundo momento, ya al final de la Guerra Fría, también se intentó disminuir el papel militar y político que la Unión Soviética tuvo en la coalición aliada en la Segunda Guerra Mundial para derrotar a la Alemania nazi», detalló Pereira.

Ambos expertos coinciden en que toda esta narrativa contó con el apoyo de la industria cinematográfica de Hollywood, que durante décadas, incluso después de la Guerra Fría, siguió presentando a los soviéticos como villanos e inflando o incluso distorsionando los logros estadounidenses.

En conclusión, Pereira subrayó un peligro causado por esta tendencia revisionista. Según él, el intento de restar importancia al papel de Rusia en la Segunda Guerra Mundial, sumado al fomento de la rusofobia, contribuyó a «un retorno gradual del fascismo a la escena política mundial».

«Esto está muy presente hoy, de forma aún más radical, no solo con la rehabilitación de figuras que en el pasado fueron colaboradores de la Alemania nazi y que, en cierta medida, han sido rehabilitados hoy como héroes, sino que cometieron una serie de crímenes dentro de Europa del Este. Uno de ellos, Stepán Bandera, que es el héroe del nacionalismo ucraniano, que es un criminal de guerra», advirtió.

El analista concluyó destacando que este revisionismo que suaviza los crímenes de los colaboradores del fascismo es algo muy grave para toda la comunidad internacional.

FUENTE: sputniknews.lat

JUAN MANUEL VERON -CANTANTE DE CRUZADA- NOS CUENTA LOS PREPARATIVOS DE LA PROXIMA ACTUACION COMO TELONEROS DE RHAPSODY Y KAMELOC EL DOMINGO 5 DE FEBRERO EN EL TEATRO FLORES -AV. RIVADAVIA N° 7806 DE LA CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES-

PODES SUMARTE PARA VIAJAR AL RECITAL DE FLORES A TRAVES DE «CRUZADA TOUR» COMUNICANDOTE AL TELEFONO 341-3758007

COMPARTIMOS CON NUESTROS LECTORES EL TEMA QUE DA NOMBRE AL PRIMER CD EDITADO POR LA BANDA CRUZADA: «BUSCANDO RUMBOS»

POR FABIAN ARIEL GEMELOTTI

La Hamburguesa es un Placer de los Dioses. La Hamburguesa bien picante, con tomates y salsas mexicanas y con pan bien crocante. Siempre acompañada con Coca Cola. Hay un libro grandioso del norteamericano Mark Pendergrast (Dios, Patria y Coca Cola), un libro sobre la historia de Coca Cola. Tira abajo muchos mitos y también muestra la cara oculta de la comida llamada chatarra. El libro tiene ese estilo picante de los escritores de la patria del consumo. Es un libro excelente. De la Hamburguesa Yanqui a los Carritos de Choripanes Nacionales hay un camino que recorre paladares. No hay como un choripan con cerveza. Me gusta el carrito de Carlitos y los que están en la Circunvalación. En los ’90 me iba con una novia a los telos de la ruta y después hacíamos una hamburguesa grasienta con mucho chimichurri y tomates y cerveza. Una especialidad de los carritos donde de noche las cucarachas conviven muy bien con las salsas. El chori mientras más grasa tiene y la salsa es más espesa es más rico. Después el baño se ocupa de evacuar la mierda, una mierda placentera. 

En la Terminal había un pasillo que vendía choripanes re picantes. Eran fines de los noventa. Quedaba enfrente del Patio de la Madera. Con una novia/compañera de trabajo nos hacíamos escapadas después del trabajo y comprábamos cinco y pasábamos la tarde en un hotel de una cortada. Un hotel bien berreta que cerró hace unos años. Y ahí en esas camas de colchones viejos y sábanas cosidas de gastadas y baño rústico vivíamos un amor trampa que entre cervezas, choripanes, chimi, y lectura de libros y sexo fuerte y otras yerbas fue armando una pasión que después plasmé en una novelita de ochenta páginas, una edición de quinientos ejemplares que nadie creo leyó. Se vendieron ocho ejemplares de quinientos. Regalé cien. Y me quedan todavía muchos. Sexo, telo y choripanes, ese es el título.

El Chori Nacional es una Industria Marginal. Manejado por marginales, desclasados y gente pesada. El chori sale de la villa o barrios pobres para consumo de la clase media. La clase media con el chori se siente «marginal» pero no es marginal. Por más que se coma un chori, se ponga un pantalón roto y vaya a la popular y se meta con la barra, la clase media no es marginal. La clase media es esclava de sus horarios, su educación y sus preocupaciones de bienestar y su casa y sus vacaciones de apariencia y todo eso que hace que alguien con trabajo estable sea un esclavo del sistema. Pero el chori da esa sensación de ser marginal por un ratito. Los vendedores de chori hacen mucha plata en los partidos. Digamos para actualizar en pesos lo que sería ahora, pueden hacer de cien a doscientos mil pesos  por partido cada carrito; después está el reparto del patrón marginal y el que vende el producto poniendo la jeta. De eso un porcentaje va a los que permiten el puesto. Muchas cosas maneja la marginalidad, desde el chori a la venta de antigüedades. Ese es otro tema que traté en mi último libro publicado y estoy ampliando para una edición nueva (Las librerías de viejo de Rosario). 

Pero ahora lo que importa es el chori. Una novia de clase alta es mejor compañera para ir a un carrito que una novia de clase baja. Las chicas de la abundancia se bancan un choripán y una Coca. La chica pobre, como siempre le faltó todo, quiere el buen restaurante y la apariencia. Prefiero las mujeres burguesas. Pero hay que comer de todo en la vida. El choripán no hace mal a la salud, es saludable. Es felicidad. Tiene carne, tomates y lechuga. Tiene naturaleza. La Coca es felicidad también. El vino hace bien a la vida también. Sobre todo un buen vino natural y bien rojo. Esos vinos que se meten despacio al cuerpo. Siempre acompañado con un Marlboro. 

En Tijuana, México, me comí los mejores tacos. Y también unas tortillas picantes que son mejor que los tacos. Estaba en Tijuana y sentía miedo. Me habían dicho que ahí te matan y te descuartizan. No pasó nada. Nunca vi algo tan bello como Tijuana. De San Diego uno pasa en taxi y camina horas por la ciudad. Estaba solo, 24 años, y el pelo largo. Y un aro y pantalones rotos y barbudo. Siempre tenemos una idea formada de muchos lugares, una idea que forma la TV y la gente que habla sin saber. En Marruecos la gente es amable. En Cuba la gente es muy amable. En Nueva York hay muchas librerías y museos. En Rosario no hay nada, cada día más fea. Solo quedan los carritos de hamburguesas y las ricas hamburguesas de Billy Lomito. Me gusta Billy, porque es un lugar para clase media donde uno come la hamburguesa y se siente reivindicado como clase. 

La hamburguesa y el chori y la Coca y el Marlboro y el sexo y la Literatura y la Historia y las figuritas de fútbol y las mujeres delgadas y de tetas pequeñas y las motos y el fútbol y las pesas y las artes marciales y mirar el techo acá recostado en la cama haciendo fiaca. 

Recuerdo al viejito de la cancha de Ñuls que vendía maní con cáscara, el cucurucho armado con diarios y adentro una cantidad abundante de esa cosa deliciosa llamada maní con cáscara. Pero el viejito merece un libro, no dos páginas. Ya voy a dedicarme tiempo al maní con cáscara de la cancha. 

POR FRANCISCO JOSE ITURRASPE OVIEDO

En Argentina los 29 de cada mes existe el rito de los ñoquis: la costumbre proviene de la insuficiencia de los salarios que se agudiza a fin de mes, cuando las familias echan mano a una comida barata a bases de papas y harina que suele haber en los hogares cuando comienzan a escasear otros víveres.

El 29 ¡ñoquis! o gnoquis como prefieren escribir los cultores de la lingua dil Dante. Tanto se ha institucionalizado la costumbre que a los trabajadores (que en otros países como la República Dominicana o Panamá llaman “botellas”) que no tienen la costumbre de ir a trabajar sino solamente el día a fin de mes que se pasa a cobrar el sueldo, en Argentina se denominan “ñoquis”.

La base de unos buenos ñoquis suele ser tradicionalmente la papa, o patata como suelen llamar a nuestro tubérculo los españoles. Las buenas amas de casa peruanas utilizan papa amarilla (uno de los mas de quinientos tipos de papa que se consiguen en Perú) pero quienes no tenemos acceso a esa variedad debemos conformarnos con la papa común y cocinarla con cáscara aproximadamente 20 minutos.

Para variar este fin de mes nos proponemos agregarle un par de ingredientes para “LATINOAMERICANIZAR”  la receta agregándole plátano, zanahoria y rayadura de limón o de naranja.

Debemos explicar de que se trata el plátano que en muchos lugares se confunde con la banana o cambur como se denomina en Venezuela. Estamos hablando de lo que en algunos de nuestros países se denomina “plátano macho” que no puede comerse crudo sino previa cocción. El plátano tiene diferentes usos dependiendo de su proceso de maduración desde que está verde, va tomando una coloración amarilla hasta convertirse, mucho mas dulce, en plátano maduro. Para agregarle a nuestros ñoquis vamos a usar un plátano que no esté verde pero tampoco muy maduro y los vamos a hornear con su concha (o cáscara) aunque también lo podemos hervir, siempre con su cáscara.

Las zanahorias, que aportarán su anaranjado y su sabor también debemos hervirlas y hacerlas puré.

A las papas, plátanos y zanahorias procesadas le agregaremos ralladura de limón o de naranja, algo de sal, harina, queso rallado (¡que no necesariamente debe ser parmesano!). Esa masa se convierte en tiras que se cortan en pequeños trozos que aplastaremos con un tenedor (hay instrumentos especiales que no son indispensables)  y que sumergiremos en agua hirviendo con una hoja de laurel en tandas de aproximadamente veinte,  por poco tiempo: cuando suben a la superficie los sacamos con una espumadera para agregarles una buena salsa, en el caso de mi último 29 fue una muy simple de crema de leche con ajo y cebollín.

DESDE «De puño y letra» SALUDAMOS A LAS COORDINADORAS IRENE LEON, PAULA KLACHKO Y PAULA GIMENEZ, COMO ASI TAMBIEN A SU CONSEJO EDITORIAL SERGIO ARRIA Y PASQUALINA CURCIO DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Y JOSE ERNESTO NOVAEZ Y ARIANA LOPEZ DE LA REPUBLICA DE CUBA, POR LA RECIENTE APARICION DE LA REVISTA, GENERANDO UN NUEVO MEDIO DE COMUNICACION ENTRE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS.

A CONTINUACION COMPARTIMOS EL TEXTO DE PRESENTACION PUBLICADO EN ESTE PRIMER NUMERO DE LA REVISTA:

El hecho más destacado de este primer cuarto de siglo en la región latinoamericana y caribeña es el surgimiento de una nueva perspectiva de integración soberana que, en concordancia con los aportes teóricos y políticos de los procesos alternativos al neoliberalismo, enfatiza en los grandes objetivos de articulación endógena y en el posicionamiento estratégico de la región en el mundo.

No obstante, la integración está en disputa, en un contexto en el que fuerzas neoliberales buscan su desvanecimiento para priorizar alianzas de mercado en beneficio de los grandes poderes corporativos transnacionales y de la hegemonía estadounidense.

Por eso es de singular relevancia los anuncios de su relanzamiento, con propuestas renovadas y retos acordes con los tiempos, a cuyos debates La Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad quiere contribuir con este aporte sobre la Geopolítica de la Integración Latinoamericana, donde compartimos análisis y reflexiones de invalorables actores/as del mundo intelectual, político y cultural.

En esta edición encontrarán tres apartados. El primero sobre geopolítica y contexto, donde Atilio Borón, Paula Klachko, Stella Calloni, Irene León, Jorge Elbaum, Ricardo Patiño, Paula Giménez y Matías Caciabue abordarán distintas dimensiones estratégicas del capitalismo ahora, mismas que influyen en la geopolítica de la integración. En el segundo apartado, abordamos el proceso y las propuestas de integración, con aportes de Guillermo Wierbzba, Pedro Sassone, Irene León, Lourdes Reguerio, Claudia Marín, Sacha Llorenti, y Judith Valencia, quienes analizan los procesos vivos y aportan diversos elementos para poner en perspectiva del relanzamiento de la integración que está en curso.

En un tercer momento abordamos la integración en clave cultural con las expresiones del artista muralista Pavel Égüez, autor de la portada y artista invitado de esta publicación; las obras de humor político de Adán Iglesias, las ilustraciones de Viviana Klachko, y la invitación musical de Rafael Quintero, con el análisis de Manuel Santos Iñurrieta, aportando una mirada necesaria para evocar la diversidad cultural, desde la raíz que nos hermana: el sueño común de una Patria grande, libre, justa y soberana.

TAMBIEN TRANSCRIBIMOS SU EDITORIAL:

El mundo asiste a un momento de reconfiguraciones y de disputas de proyectos de futuro, que involucra todos los campos del quehacer, en todas partes. El capitalismo, ahora digitalizado y financiarizado en todas sus expresiones, no obstante su crisis, busca renovarse y extender su planteo de mercado total sin ningún límite. Halcones y palomas no son más que rostros matizados de una misma cuestión: en este sistema las clases trabajadoras y subalternas no podrán jamás tener una vida digna e incluso, el mismo planeta, nuestra “casa común”, está amenazado de muerte.

Por eso en América Latina y el Caribe están en la escena propuestas de cambio diversas: unas antisistémicas que buscan dejar atrás al capitalismo, otras que quieren transformarlo, e incluso están en la agenda alternativas civilizatorias, como el Buen Vivir/Vivir Bien o el Socialismo del siglo xxi, que plantean colocar en el centro la vida y no el capital. Es en ese escenario de desarrollo de alternativas que se ha planteado la integración regional como iniciativa estratégica, para redefinirnos como hacia adentro y construir un espacio digno de Latinoamérica y el Caribe en el mundo.

Desde la gesta independentista bicentenaria, pasando por las hazañas revolucionarias del siglo xx, hasta los procesos emancipatorios de principios de este siglo, nuestra región se ha regado de batallas, con victorias y derrotas, que resultaron en la existencia de una fuerza social popular, latinoamericana y caribeña, india, negra, mestiza, feminista, popular, que se sigue reconfigurando e impulsando desde su historia compartida la emergencia de nuevos procesos integracionistas, inspirados en el ímpetu de los y las libertadoras de cada tiempo.

El proceso de integración del Siglo XXI, que logró remover las líneas de la geopolítica hegemónica aportando a la multipolaridad, está en disputa. Sus iniciativas de articulación endógena, han sido golpeadas por el intento recolonizador, pero la mirada de horizonte y los mecanismos de unidad siguen en pie y exhiben propuestas para bregar por su reposicionamiento. CELAC, ALBA-TCP y UNASUR tienen un gran camino recorrido, con reconceptualizaciones de la economía, planteos de nueva arquitectura financiera, planes de soberanía tecnológica y digital, e defensa estratégica, programas culturales, agendas anticoloniales y antipatriarcales y un gran etcétera, sobre cuya base estamos construyendo el futuro para la región y el mundo.

El acervo de contenidos que substancian la las integración es amplio y multidisciplinario, pues tiene que ver nada menos que con reorganizar la región, colocando los sentidos de humanidad en el centro, proponiendo un fortalecimiento cultural diverso y compartido, e incluso haciendo extensivo ese enfoque de diversidad a la producción y la economía. Por eso la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, quiere sumarse a los debates y acciones para posicionar los sentidos estratégicos que contienen las propuestas de integración de CELAC, ALBA-TCP y UNASUR que, conjuntamente con otras entidades y movimientos del Sur, abogan por una América Latina soberana, emancipada, digna y con futuro.

Sin duda asistimos a cierta recomposición de las luchas desde abajo, muchas de ellas con fuertes componentes insurreccionales, y luchas desde arriba, en el caso de alianzas que integran a amplias fracciones de pueblo que hoy ocupan buena parte de los gobiernos de Nuestra América. Pero también sufrimos la reacción de las clases dominantes con sus terminales en el norte que vienen agudizando los ataques y la violencia contrarrevolucionaria aún en aquellos territorios en los que los pueblos y gobiernos solo se plantean tibias reformas.

La reacción de esas élites si no logran desalojar gobiernos populares mediante golpes de Estado, fraudes y traiciones avanzan en proscribir a instrumentos políticos y a sus referentes y liderazgos, cuando no directamente encarcelarles, exiliarles y perseguirles hasta tal punto que la supervivencia en el campo político e individual ocupa las energías que debieran utilizarse en profundizar la construcción de masas y la conciencia social, necesaria para consolidar las políticas de estado tendientes a mejorar la calidad de vida de las mayorías y frenar lo que objetivamente obstruye ese camino: la brutal concentración de la riqueza y la propiedad que impone el capitalismo a la salida de su crisis reforzada por la pandemia.

Así uno de los instrumentos privilegiados de las clases dominantes articuladas con el imperialismo es el llamado lawfare, para lo cual a más del manejo de los aparatos judiciales cuentan con la aceitada maquinaria mediática, que implementa los operativos de desprestigio y linchamiento mediático que necesita este tipo de guerra.

Esto se da en el marco de una transición geopolítica que pone a la potencia del norte en una posición defensiva de su retaguardia territorial, tal como nos consideran desde la doctrina Monroe de 1823 hasta la actualidad. En este momento, dicha disputa geopolítica tiene su violento escenario en Europa entre la otan/ee.uu. y la Federación de Rusia, y el mundo es escenario de importantes realineamientos.

La polarización política y social consiguiente a la profunda crisis capitalista que aún pugna por terminar de resolverse, también está presente en Nuestra América, por un lado, con pueblos articulados y en lucha junto a numerosos gobiernos que apuestan a la unidad regional y, por el otro, con gobiernos neofascistas que se encuentran en retirada pero agazapados en fuerzas conservadoras desde donde se juntan para intentar volver. Pero somos una región de paz, que luego de más de 500 años de resistencias sigue forjando su camino de independencia y Patria Grande, con el legado de Bolívar y su pensamiento de unión. Nuestra América es un semillero de revolución y amor a la humanidad, una y otra vez nos levantamos como el Ave Fénix de las cenizas y bebemos lo mejor de nuestras experiencias para volver a organizarnos y dar todas las luchas.

Nos proponemos entonces aportar al debate, hacer circular la palabra y dar lugar a que emerjan nuevas perspectivas que enriquezcan nuestra lectura acerca de los desafíos y tareas para alcanzar la integración nuestroamericana.

RED DE INTELECTUALES Y ARTISTAS EN DEFENSA DE LA HUMANIDAD

POR FABIAN ARIEL GEMELOTTI

Soy un comprador compulsivo de libros. Y un lector compulsivo.
¿Por qué compramos libros? La compra de libros la llevo desde la adolescencia cuando recorría en bicicleta las librerías de viejo buscando novelas de Verne. ¿Por qué Verne? Buscaba de todo, pero Verne me fascinaba desde los ocho años cuando leo La vuelta al mundo en ochenta días. Después mi tía me llevó a ver el filme al Madre Cabrini y me fascinó. Así que me hice un lector de Verne. Iba en bicicleta por toda Rosario y caía en esas cuevas polvorientas que ya no existen. Dejaba la bici y me sumergía en los estantes y me quedaba horas ahí buscando libros. Un día veo Veinte mil leguas de Verne y el Robinson Crusoe de Defoe. Dos libros rotos pegados con cinta scotch y muy sucios. Ediciones Anaconda, años cuarenta. Me los llevé y los devoré en tres días. 

Comprar libros no es un hobby porque un hobby es algo que se hace en el tiempo libre. Y yo ocupo todo mi tiempo en leer y buscar libros y no es una mera diversión. ¿Por qué compramos libros? De Verne me leí todo lo publicado y vuelvo a Verne todos los años y releo sus novelas con la misma pasión de mi adolescencia. ¿Por qué releer? Releemos porque nos gusta un libro mucho. Céline merece ser releído. Fante otro autor que vuelvo muy seguido. Salgari también.

¿Cuál es el libro que más amo? Amo muchos libros y no podría definirme por uno en particular. Hay un libro anónimo que compré hace años. Una edición sucia, rota y mal encuadernada. Falta la tapa y no sé quién lo escribió. No hay datos de editor y de nada. Al no haber datos es un libro anónimo con autor o un libro con autor anónimo; eso solía decir Umberto Eco de los libros así. Era hermoso encontrar libros así para regocijo del lector/buscador. Ese libro lo veo un día en una mesa de saldos, estaba amontonado juntando mugre. Es una historia del siglo Uno de los primeros cristianos. Es fascinante, muy bien escrito. No le debe envidiar nada a Crosan o a autores que escribieron obras maestras del siglo Uno. Ese libro es uno de mis preferidos. Ya saben que Verne es de culto para mí. También Salgari. Me gusta Chase el inglés del policial de suspenso. Y me fascina El desierto de los tártaros de Buzzati; lo releí unas treinta veces.

Dumas me fascina también. El Conde de Montecristo es una obra maestra, que quizás no lo escribió Dumas. Edmundo Dantés es creación de Dumas pero al libro dicen que lo escribió «un negro literario». Los «negros» se les decía en el siglo 19 a los que escribían por un salario y los famosos ponían su firma. Son difamaciones a Dumas muchas veces con una mala intención.y mucha información falsa.

William Shakespeare tuvo sus negros literarios leí muchas veces de autores que presumen de «cultos». Bacon es el autor de textos del inglés dicen malas lenguas. Todas conjeturas mal intencionadas. Borges colabora en esas conjeturas, un autor que nunca pudo escribir una novela pero escribió buenos ensayos; pero conjeturaba mucho Borges y no andaba en bicicleta. Pero qué importa si tuvo negros literarios o no Dumas. Uno iba con la bicicleta a buscar libros de Verne, Salgari y Dumas. Y buscaba historieta, especialmente las de Columba. Y a veces aparecía alguna revista brasileña o norteamericana con tetas. Ediciones Anaconda siempre a la vista porque ahí estaba Verne y Salgari y Dumas. Se conseguían por monedas. Ahora son para coleccionistas. 

Hay algo generacional en la lectura y las generaciones mueren. Va a llegar un momento que no va a haber más lectores y el libro será un objeto despreciado como lo es un barrilete ahora. Pero para cuando pase estaré muerto. No pienso en eso porque es hacer futurismo que no veré en vida.

Las librerías de viejo fueron una búsqueda de libros y con poco dinero uno se hacía lector. Había miles en Rosario. Ya hablé de eso en mi libro Las librerías de viejo de Rosario. Ahora hay vendedores de libros, el librero no existe más porque se lee muy poco y porque ya nadie anda en bicicleta recorriendo cuevas. No hay cuevas, no hay mugre, no hay libros rotos. Uno entra ahora a una librería de usados y te atiende un tipo que parece un empresario  bañado en desodorante barato y te mira con ojos de codicia. Piden cualquier cosa por basura. Se creen que saben de libros y no saben nada. Podrían vender chocolate o bananas como vender a Verne.

Las librerías de viejo fueron parte de una generación que leyó todo y sabía de libros y como decía Shopenhauer: «morir es necesario porque la muerte es el olvido de un pasado que nunca volverá». El gran pensador alemán también fue otra obsesión de mi búsqueda por librerías de viejo.

Ayer ordenaba mis libros y veía primeras ediciones y ediciones raras y libros de encuadernaciones que ya no vienen y me decía que todo eso lo compré por monedas. Ahora los vendedores de desodorante berreta te piden cualquier cosa por libros que antes encontrabas revolviendo entre la mugre de las librerías de viejo. Y no era que los libreros perdieran plata, vivían y era un laburo. Pero los libreros leían libros y no eran como ese vendedor de una librería de Rosario que el otro día me quería pasar vendiendo una porquería satinada de carbón.

LA LITERATURA DE AVENTURAS, LA HISTORIETA, EL POLICIAL Y LA CIENCIA FICCION DISTOPICA YA NO INTERESA PORQUE FUERON PARTE DE OTRO MUNDO Y DE TIEMPOS DONDE LEER NO ERA UN HOBBY SINO UNA AVENTURA DE BUSQUEDA DIARIA DE LIBROS EN LAS CUEVAS POLVORIENTAS LLAMADAS LIBRERIAS DE VIEJO.

LA COAD SE PRONUNCIA ANTE LA REPRESION AL PUEBLO PERUANO

La crisis política, social e institucional en Perú, cuyo detonante fue la destitución del ex-presidente electo democráticamente Pedro Castillo, se agudiza día a día con la escalada represiva llevada adelante por el Gobierno de Dina Boluarte. La reciente irrupción de centenares de policías en la Universidad de San Marcos, derribando puertas y deteniendo a más de 100 personas, prende una nueva luz de alarma respecto a la violación de los derechos humanos y de las garantías constitucionales por parte del gobierno de facto.

La violencia desatada contra las masivas manifestaciones del pueblo peruano ya dejaron el triste número de más de 60 muertxs y de cientxs de heridxs.

LA DEMOCRACIA ES UNA CONQUISTA INNEGOCIABLE DE LOS PUEBLOS. Rechazamos enfáticamente la represión a lxs manifestantes, y nos sumamos al reclamo de una salida democrática y pacífica a la crisis actual. Cuestionamos la legitimidad del Gobierno de facto encabezado por Dina Boluarte, el que además de no surgir de la elección y la voluntad popular, recurre de forma sistemática a las fuerzas de seguridad para sofocar de forma violenta las protestas del pueblo peruano.