Desde Rosario, por Argentina y para el Mundo…

POR FABIAN ARIEL GEMELOTTI

Hay un antes y un después de EL EXORCISTA. El guión es de William Peter Blatty, adaptación de su novela de 1971. El nombre del filme hace referencia al exorcismo que practica el arqueólogo y padre Lankester Merrin sobre la chica endemoniada (Max von Sydow interpreta el papel del sacerdote).

Es un filme que aborda el terror desde dos puntos de vista nuevos para el cine: terror psicológico, llevando al espectador desde la duda de los hechos y transforman los hechos en reales al mostrar a la niña en vómitos y la cama que gira. Nunca antes en cine se unen estos dos puntos: terror psicológico y efectos especiales para crear «realidad».

Es algo nuevo en el cine de terror. El tema de Satanás fue abordado en La Semilla del Diablo y en filmes de vampiros, pero siempre con el tópico de no mostrar al Demonio y sin la crueldad de poner niños de protagonistas.

El director William Friedkin dijo en un reportaje al estreno del filme: «Quiero hacer estallar la cabeza del espectador; quiero producirles un electroshock». La novela se inspira en un hecho real del año 1949, la posesión de un joven de 16 años en un pueblo pequeño de Estados Unidos. ¿Se apunta nada más que a lo psicológico? El filme toma lo psicológico para atrapar en lo visual y los efectos especiales. Es muy importante en el filme la cabeza que gira y los movimientos de la cama de Linda Blair. Poner en escena a una niña de 12 años poseída por un demonio da un tópico de crueldad necesario para las escenas de los vómitos y la cabeza girando.

Para la escena de la cabeza girando se construyó una muñeca de látex de tamaño natural controlada por control remoto. Esa escena se filmó en diez partes y se tuvo que repetir cien veces, hasta que el director quedó medianamente conforme (nunca estuvo conforme con esta escena, el director dijo en una oportunidad que ve fallas). Se construyeron tres camas distintas para que cada una hiciera un movimiento diferente. En la escena que Linda cae sobre la cama al ser elevada en el aire se lesiona la espalda y se para la filmación por dos semanas. El dormitorio de Linda se sometió a una rigurosa refrigeración para que el vaho del aliento sea real. La escena de la masturbación con el crucifijo fue censurada en casi todos los países de América latina, y esa sola escena hace del filme en Estados Unidos que sea calificado para mayores de 21 años (La naranja mecánica, Calígula y La semilla del diablo recibieron también esa calificación).

La edad de Linda Blair llevó a un juicio al director y productores por utilizar a menores de edad en escenas «sexuales». El director dijo años después: «es cine, podría haber puesto a mi hija en la película. El cine es arte, no es moral». El filme muestra una posesión diabólica, y pone así en imágenes una pregunta de la cultura Occidental, más allá de las creencias personales del director: ¿si existe Satanás es porque existe el Diablo? Al director le preguntaron años después si era creyente y dijo con una sonrisa: «¿Acaso los escritores de terror todos creen en Dios? Yo soy director de cine, trabajo efectos especiales y no hago cuestionamientos morales. Si usted ve algo moral en el filme es su visión de la película».

La película cuenta con el ayudante de dirección Terence Donnelly y la dirección artística de Bill Malley y es producida por William Peter Blatty, el autor de la novela y del guión. La música es de la Orquesta Sinfónica de Londres. El sonido es del fabuloso Robert Knudson y de  Christopher Newman. El maquillaje es el mejor de la historia del cine y estuvo a cargo de Dick Smith. El vestuario es fabuloso y estuvo a cargo del diseñador Joseph Fretwell.

Los efectos especiales estuvieron a cargo de Marcel Vercoutere y Mary Ystrom. Para el papel del cura alcohólico jesuita se eligió a Jason Miller, un actor que daba el perfil ideal para ese papel fundamental: rostro afable y a su vez atormentado por la duda. Max von Sydow fue un actor fundamental para el papel del padre y arqueólogo Merrin. Actor de culto y que trabajó con directores de la talla de Pollack y Scorsese. Su papel ficcional de Merrin es fundamental en el filme y de un trabajo actoral impecable. Y también trabaja el actor de wéstern Lee J. Cobb. 

Linda Blair nació un 11 de enero de 1959 y al trabajar en el filme contaba con 13/14 años. Su rostro y su talento actoral la marcarán como la figura prominente, junto al padre Merrin, del El exorcista. Quedará marcada por siempre por el filme. Algo que le ocurre a muchos actores y actrices y escritores que no pueden despegar de sus primeras marcas de creación. En 1977 trabaja también en El exorcista 2, pero el filme no logra despegar. Ellen Burstyn es elegida para el papel de la madre de la chica poseída. Un rostro aristocrático que da para el perfil de mujer de talento y dinero. El estreno del filme es del año 1973 y la duración de 122 minutos.

El presupuesto del filme es de doce millones de dólares y se recaudaron en 1973, 41 millones de dólares. Ganó dos premios Oscar teniendo diez nominaciones. Y cuatro premios Globo de Oro. En el año 2000 se larga la versión remasterizada de 132 minutos. La produce y distribuye la Warner Bros Pictures.

El Exorcista, junto a Calígula, La naranja mecánica, La noche de los muertos vivientes, Expreso de medianoche, Calles de fuego, Escape de Los Ángeles y El nacimiento de una Nación, son mis filmes preferidos de todos los tiempos.

POR JORGE RACHID [1]

Los procesos de naturalización de las situaciones de dominación que se instalan como sistema,  se prolongan por generaciones, como en nuestro país que desde hace 5 décadas, la cultura dominante neoliberal, ha instalado la colonización cultural, económica y política, como el único mundo posible para ellos, una realidad intangible en los jóvenes, que sólo viven esa experiencia y que va anulando el pensamiento crítico, construyendo su sistema de comprensión de la realidad, en el espacio escaso que les deja un proceso distorsivo de la identidad y de la memoria nacional colectiva del pueblo argentino.

Así fue en los tiempos, en largos períodos históricos en los cuales la esclavitud no era discutida, ni combatida, era simplemente un negocio de las potencias dominantes y la colonización impuesta a sangre y fuego. Era casi una normativa de guerra contra el “otro”, sea cual fuese su origen, su fundamento, la historia o su religiosidad, todo era motivo de invasión y explotación de pueblos lejanos, tratados como no-humanos y por tal motivo exprimidos hasta la muerte, en función de la producción necesaria a los Imperios.Nos contaron historias amables del “descubrimiento de América”, nunca nos relataron el genocidio de los pueblos que aquí habitaban, tanto por guerra colonizadora, como por imposición religiosa y la explotación laboral, que cuando no alcanzó con los habitantes americanos, llegaron los esclavos para aumentar la producción en aquellos lugares donde no alcanzaban los objetivos económicos.

Hubo una historia de los que dijeron “tierra”, la conocida y otra, no contada en profundidad de los que dijeron “barcos”, los primeros eran los “civilizadores”, los que estaban viviendo pasaron a ser “objetos”, dejando de ser sujetos de plenos de sus derechos, como hasta esos instantes. La pregunta es, si siempre fue así en la historia o los pueblos se comportaron de otra forma desde hace más de 6 mil años?

Los relatos siempre hablan de guerras, prisioneros, ocupaciones, ejecuciones lo cual nos hace pensar que los seres humanos fuimos expansivos y guerreros, como sucede hoy con los Imperios, las invasiones y destrucción de ciudades que con diferentes excusas siguen sucediendo.

En el mismo sentido la lucha por la libertad fue paralela a la desencadenada por el opresor, esa tensión permanente es parte de los mitos históricos en las diferentes religiones y sus respectivos relatos, donde el “oprimido” en especial en el relato judeo cristiano es el portador de la fe y el “opresor” el mal al cual vencer. El Islam no sólo apuntala esta percepción de la historia sino que aún la eleva al llevarla al territorio de lucha, no sólo de comprensión y resignación. La muerte del Cristo entregado a la cruz romana dando testimonio de compromiso y la vida del Profeta luchando contra los herejes, lo ejemplifica.

Estas reflexiones son necesarias para entender que la historia nos envuelve en un mar de conocimientos previos, que si son resignificados a los tiempos actuales repiten esquemas de dominación, que aunque parezcan más sutiles, siguen el mismo camino de la posesión del prójimo a sus propios fines. Esos conceptos anti imperialistas identificados con una potencia dominante como EEUU, ya quedan escasos en la identificación del enemigo opresor, ante la multiplicación de caras que fueron adquiriendo las diferentes formas de control social y económico de los pueblos dominados. Cuando esos mecanismos no funcionaron entonces la maquinaria bélica se puso en marcha, intentando reestablecer un orden imperial a sangre y fuego que costaron millones de vidas, desplazamientos humanos, destrucción de ciudades, dolor inmenso en los pueblos invadidos, siempre en nombre de la “la libertad y la democracia”.

Esa hipocresía mundial, que se expresa también en nuestra región y en nuestro país, termina siendo un proceso cultural cotidiano, que las nuevas generaciones van adoptando como devenido de nuestra propia identidad colectiva como pueblo, cuando ha sido impuesta a costa de miles de muertos, desaparecidos, torturados, perseguidos y exiliados que a lo largo de los últimos años, desde 1955 para ser más precisos, fueron vilipendiados y denigrados como expresión mayoritaria del pueblo, en detrimento de culturas y modelos sociales y productivos ajenos a nuestros intereses nacionales. Esa construcción de sentido, que se expresó también en la edificación de la institucionalidad, que fue moldeando los mecanismos instrumentales de la dominación, comenzó a ser comprendido como parte de una nueva realidad que ofrecía la Modernidad, no ya la del siglo XlX sino ésta la de una globalización que siempre existió en el mundo, pero en éste caso trae como “un puñal bajo el poncho”, la imposición del Mercado como ordenador social y económico de los pueblos.

Entonces esa comprensión conlleva a determinar la conducta política de cada etapa. Si los márgenes de acción siendo Gobierno elegido por el pueblo, son acotados por un sistema institucional que ha sido cooptado por los grupos hegemónicos de poder económico, financiero, mediático que corrompen y desarticulan la vida del pueblo, fragmentando las luchas, reprimiendo y persiguiendo en nombre de una lógica Judicial a su servicio, la lucha política debe transitar necesariamente con habilidad e inteligencia, con la formulación de políticas que desarticulen el aparato opresor, en paz y evitando el Caos al cual siempre quiere arribar el poder concentrado para determinar procesos autoritarios, que preserven sus privilegios institucionales.

Es ahí donde la acción militante se plantea como una opción disrruptiva del orden establecido o sigue una conducta sumisa al mismo. Esta definición que parece sencilla no lo es, porque las conductas no se definen a nivel militante, sino con el concurso organizado del pueblo, en la Comunidad Organizada, en la organización popular. No es el esclavo que escapa de la Hacienda del dueño de su libertad, es la rebelión de los esclavos lo que libera a un pueblo. De la misma manera no es el obrero que manda al diablo a su patrón, recuperando su dignidad en un hecho individual, que la acción gremial de defensa de los derechos colectivos de los trabajadores, la huelga como expresión de lucha colectiva, la movilización que visibiliza el conflicto y lo hace comprensible para el conjunto de la comunidad, esa acción construye derechos.

Entonces estamos en un punto intermedio de la Historia, en el famoso “entre” Gramsciano de un sistema que no termina de morir y uno que no termina de nacer. Ese interregno confuso, violento, de caminos indeterminados, de búsqueda de salidas a la opresión neoliberal en éste tiempo, nos da un escenario en donde la mirada internacional nos permite observar cada vez con mayor firmeza, la multipolaridad de un mundo que no admite más patrones ni sujeciones, un mundo que empieza a debatir otros temas como la preservación del planeta, que es ni más ni menos que la discusión del capitalismo de acumulación infinita, de explotación sin límites, de daños irreparables a la Madre Tierra, por sobre los seres humanos que sufren cada vez sus consecuencias.

Esa discusión es además bandera de lucha de los pueblos en todo el mundo, aunque la prensa canalla lo oculte, porque expresa cabalmente la lucha del oprimido contra el opresor, esa lucha que no es por la Emancipación que siempre es dentro del sistema impuesto, sino por la Liberación que es la construcción del otro sistema nuevo, solidario y biocéntrico, de Justicia Social, Independencia Económica, Soberanía Política y Tercera Posición Internacional en el marco de la Patria Matria Grande.

[1] PRIMERO LA PATRIA www.lapatriaestaprimero.org

C.A.B.A., 13 de septiembre de 2021
BIBLIOTECA: Textos Religiosos: La Torá, La Biblia y el Corán. Franz Fannon: Los Condenados de la Tierra. Michel Foucault: Vigilar y Castigar.

«Contra sofismas y dictaduras de quienes, paradójicamente, se proclaman liberales, decimos la verdad. El peor mal es el liberalismo, que invocando una libertad, no sea ejercer las otras libertades… Una libertad sin seguridad de vida, de trabajo, de educación y vivienda digna es una falsa libertad. Poseer la libertad para morirse de hambre es un sofisma que constituye materia de engaño, para quienes trafiquen, haciendo cortinas de humo para ocultar intenciones. La Revolución no ha venido a cercenar libertades populares, sino a ordenar valores, armonizando los derechos individuales y los derechos de la Nación».

Juan Domingo Perón

ESCRIBE FABIAN ARIEL GEMELOTTI

George C. Scott fue un actor que nos deleitó con Patton en 1970. Fue el primer actor en rechazar un premio de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas por sus convicciones. Scott encarna en Taps a un general director de una academia militar. Las autoridades quieren cerrar la academia y convertir ese lugar en un complejo de apartamentos. El general Bache encarnado por Scott se opone y entabla una lucha admnistrativa para salvar a la academia. Pero un accidente inesperado provoca el cierre de la academia en forma inmediata. Y ahí surge una sublevación de los cadetes que se arman y defienden la academia como si fuera una fortaleza contra enemigos del exterior.

El ejército manda militares a reprimir a los cadetes. Los cadetes están liderados por el Cadete Mayor Brian Moreland (Timothy Hutton), por el Coronel Kerby (Ronny Cox), por el Cadete Capitán Alex Dwyer (Sean Penn), por el Cadete Capitán David Shawn (Tom Cruise), y por los cadetes Auden, West y Mellot.

 El filme se la juega en mostrarnos el honor sobre cualquier otro «valor». Si no hay honor no puede haber amistad ni tampoco derecho a vivir. Los cadetes son ninguneados por las autoridades que mandan tanques y están decididos a reprimir. Los cadetes se defienden. Parece que es una guerra a muerte, y cuando el Ejército se decide a tomar la academia por las armas un inesperado suceso borra todo de un saque. Una lucha interna entre cadetes da un desenlace inesperado. 

El filme tiene esa cosa tan particular que es propia de la literatura militar y de fortalezas. En algunas escenas nos recuerda a «El Desierto de los Tártaros» de Dino Buzzatti, esa novela tan significativa para la literatura del siglo 20. Pero no es la novela de Buzzati con esa cosa tan kafkiana. Taps va más allá de Buzzati, aborda esa cosa tan particular que es la esencia del cine Norteamericano: cuestionar todo e ir más allá de lo convencional.

En 1981 Ronald Reagan asume la Presidencia de Estados Unidos y aplica medidas económicas muy severas. Empieza un proceso de cierre de fábricas de la alimentación y de privatizaciones. El economista Milton Friedman elogia a Reagan, un economista que luego retomarán los progresistas en la actualidad demostrando que el progresismo actual es hijo del neoliberalismo de Reagan. Margaret Thatcher en 1979 es nombrada Primera Ministro del Reino Unido. Reagan y Thatcher son los pilares de la economía Neo de los ochenta. Nace una nueva forma de ver la vida con las nuevas economías. 

En 1979 Jean Francois Lyotard pública La condición posmoderna, una crítica aguda de la modernidad. Lyotard pone en cuestionamiento al marxismo y al reduccionismo histórico. Habla de la condición individual del sujeto. Verdad en su libro no es la verdad que conoció  Occidente en 2000 años de Historia. El hombre, nos plantea Lyotard, nunca puede llegar a la verdad colectiva porque «verdad» es simplemente una convención individual de cada sujeto, no hay verdades colectivas.

Las internas entre cadetes en el filme es una forma de mostrarnos que cada cadete es portador de una verdad individual y que el honor es el motor movilizador. ¿Lyotard es liberal? No se plantea cuestiones convencionales en su libro y sería necio y reduccionista tildar de liberal a Lyotard porque se lo estaría etiquetando desde convenciones de pensamientos institucionales. Lyotard va más allá de la superficialidad de los partidos políticos tradicionales y de las ideologías de sometimiento. Lyotard puede visibilizar el mundo moderno y el surgimiento de políticas de ajuste (ajustes en el pensar sobre todo) que marcarán la condición de la vida en el futuro cercano.

El mundo a partir de los ochenta no va a ser el mundo «revolucionario» socialista, hay que plantearse otras cuestiones. Al «saber»  moderno no se lo puede medir con los mismos procesos ideológicos del marxismo y las revoluciones setentistas. Ya no se puede hablar de verdades «absolutas» como hablaban los marxistas; y también hablaban los liberales tradicionales. Lo Neo destroza todo, y el hombre se transforma en algo fuera de control. En este contexto histórico se filma Taps, rompe con los estereotipos del cine.

¿El honor? El honor es posible en esos jóvenes que defienden su hogar que más que institución militar es el refugio a la amistad. Hay un quiebre interno entre ellos y ese quiebre lleva al fracaso. Al filme lo dirige Harold Becker que en 2001 dirigirá Falsa identidad con John Travolta como protagonista. El guión es de Darry Ponicsan y Robert Mark Kamen. La música de Mauricio Jarre. Y el excelente montaje de Maury Winetrobe. La produce y distribuye 20th Century Fox. Es un filme de 121 minutos aproximadamente. 

ESCRIBE KELLY OLMOS [1]

Durante los cuatro años de gobierno del espacio Cambiemos, liderado por Mauricio Macri, al igual que en los años 90, la política económica se ajustó estrictamente a la creencia neoliberal de que el financiamiento de la inversión depende esencialmente de los recursos externos. Como lo demostró nuevamente la experiencia argentina, una política indiscriminada de atracción de inversión y financiamiento extranjero, en vez de impulsar el desarrollo, impulsa la especulación, desintegra el espacio interno, fractura las cadenas de valor y expulsa al capital argentino, reduciendo la tasa de inversión y aumentando la vulnerabilidad de la restricción externa.

Es preciso reconocer que el financiamiento de la inversión descansa, en primer lugar, en el ahorro interno y, complementariamente, en recursos externos. La inmensa mayoría de las inversiones en el mundo corresponde a las empresas y los estados nacionales. La primera prioridad, por lo tanto, es retener y reciclar el ahorro interno en el proceso productivo, calmando la economía y generando las condiciones para que el lugar percibido como más rentable y seguro para invertir nuestro ahorro sea la Argentina. Después, todo los demás, incluso “la vuelta a los mercados” internacionales, viene por añadidura.

Debemos recordar que, en el marco de políticas heterodoxas no alineadas con el paradigma neoliberal, durante el periodo 2003-2015 la inversión aumentó a tasas anuales del orden del 25% y la relación entre inversiones y PBI alcanzó un máximo histórico para la época. Esta mejora extraordinaria en las inversiones y en la situación patrimonial del país se financió, en su totalidad, con ahorro interno. El favorable contexto en el mercado mundial favoreció a la economía argentina, pero los logros señalados obedecen, en lo fundamental, al cambio de rumbo de la política económica.

En la actualidad, a pesar de la pandemia, los niveles de inversión que se computan desde fines del año pasado reiteran la existencia de ese proceso virtuoso. El acceso al mercado financiero internacional va a resultar difícil, teniendo en cuenta la extraordinaria acumulación de deuda externa –donde se destaca la ya renegociada deuda con actores privados que asumieron una quita financiera de 37.000 millones de dólares y la asumida en términos insustentables y pendiente de reestructuración con el FMI. Una fuente de financiamiento importante pasa a ser, en consecuencia, el Presupuesto. En el plano nacional se reinvirtieron los recursos que se ahorraron en la refinanciación de la deuda, volcándolos a la duplicación de la inversión pública y al fortalecimiento de la inversión educativa, sanitaria y en ciencia y tecnología, aspectos estratégicos del desarrollo nacional.

Adicionalmente, la política financiera del gobierno anterior pesa sobre las posibilidades de financiarse en el mercado de capitales local que dicho gobierno defolteó y que el gobierno actual ha logrado ir reconstruyendo, pero que tiene dificultades todavía para operar con la profundidad y los plazos que se requieren para impulsar una escala adecuada de inversión para el desarrollo.

De modo que las principales fuentes existentes de financiamiento del desarrollo son el autofinanciamiento público y privado, el crédito de inversión y el acceso al mercado de capitales. Las restricciones derivadas del sobreendeudamiento macrista han agudizado la restricción externa, es decir, la disponibilidad de divisas dentro del sistema, tensionando a través del mercado del dólar los precios relativos de toda la economía. En ese marco, el sistema de financiamiento requiere desdoblar la retribución al ahorro –que debe ser positiva en términos reales– del costo del crédito, para cuya bonificación se requiere de recursos presupuestarios como los que se administran en la actualidad a través del FONDEP.

La herencia del macrismo de casi cuatro años de inestabilidad económica, alta inflación y desinterés por la economía real, ajuste permanente y concentración de la capacidad prestable en instrumentos de corto plazo del BCRA con altísimas tasas de interés para evitar la dolarización de los excedentes, alcanzaron niveles reales incompatibles con la actividad productiva y constituyen una de las herencias más complejas para desactivar: llevaron el peso del crédito privado sobre el PBI del 11,6% de fines del 2015 al 8% de 2019, el más bajo entre las primeras 50 economías del mundo, que a pesar de la pandemia se ha podido recuperar hasta 13% del PBI.

LA EXISTENCIA DE UNA BANCA DE INVERSION

El desarrollo económico implica la transformación de la estructura productiva, la agregación de valor a los recursos naturales, el despegue de las actividades intensivas en tecnología, el apoyo al empresariado nacional, la capacitación de los recursos humanos, la integración de las cadenas de valor, la integración territorial y la competitividad de la producción argentina de bienes y servicios transables. El desarrollo implica un proceso de transformación estructural que no se produce espontáneamente por el libre juego de las fuerzas del mercado y que requiere de un Estado activo.

El financiamiento de la ampliación de la capacidad productiva, con contenidos crecientes de valor agregado y densidad tecnológica, descansa en tres fuentes fundamentales: el presupuesto público, que con su aporte direcciona las prioridades; los recursos propios de las empresas; y la transferencia de ahorro excedente de los diversos sectores sociales hacia la ampliación de la capacidad productiva. El flujo de recursos privados depende de la rentabilidad de las empresas y del rol del sector financiero y del mercado de capitales, como enlace entre la producción de bienes y servicios y las fuentes de ahorro interno y, complementariamente, de fondos externos.

Impulsar una política de desarrollo pospandémica implica profundizar la red de financiamiento para la inversión que nuestro gobierno ha venido desarrollando en el sistema financiero argentino, articulando un sistema institucional amplio y de carácter federal de fondos para préstamos de largo plazo, con bonificaciones de la tasa de interés (FONDEP) y garantías provenientes del Estado (FOGAR) a través del Ministerio de Desarrollo Productivo. Es principalmente en virtud de esta red de financiamiento de la inversión que el sector financiero puede alcanzar la condición de protagonista esencial del desarrollo económico.

Como en otros casos, no existe un solo modelo de banca de desarrollo e inversión. En su descripción más actualizada, el concepto genérico de banca de desarrollo se entiende como: a) la existencia de créditos de largo plazo dedicados a promover la inversión en proyectos prioritarios y fomentar las exportaciones; b) una operatoria con recursos en moneda nacional; c) la capacidad en la formación del precio del crédito de largo plazo; y d) la existencia de entidades controladas por los estados nacional y provinciales. Adicionalmente, se considera en esta línea de ideas que no se puede dejar de hacer referencia a la necesaria coordinación con los diversos fondos aplicables al financiamiento a plazo y hoy disponibles, donde se destaca el FGS con origen en recursos previsionales, que recientemente constituyera un FF para proyectos estratégicos, instrumento llamado a tener un rol fundamental en la oferta de recursos para proyectos de largo plazo.

La eficacia del financiamiento se potencia cuando se realiza una ‘apuesta’ a favor de determinados sectores productivos que puedan definirse como ‘estratégicos’ y que por sus propias particularidades generan significativos retornos a la economía. Esto se garantiza por la existencia en la actualidad de una clara política industrial, de fomento de las pymes y de innovación tecnológica.

Un aspecto esencial complementario a la banca de inversión es el fortalecimiento y la ampliación del Sistema de Sociedades de Garantía Recíproca y Fondos Públicos de Garantía, que ha alcanzado una extensa experiencia en nuestro mercado, favoreciendo el acceso de las PYMES al fondeo bancario y en el Mercado de Capitales.

[1] Kelly Olmos es consejera nacional y coordinadora de la Comisión de Financiamiento del Desarrollo de los Equipos Técnicos del Partido Justicialista nacional.

FUENTE: Revista «Movimiento» N° 35 – Septiembre 2021